בני יששכר, אדר ד׳:ח׳Bnei Yissaschar, Adar 4:8
א׳סיפרו לנו חז"ל עפ"י קבלתם אם כל המועדי' יהיו בטלי' ימי הפורים לא נבטלי' הנה בודאי מהראוי להבין איך יצוייר שכל המועדי' יהיו בטלי' והלא קיי"ל אשר הש"י לא יחליף ולא ימיר דתו וגם אם יצוייר אסר המועדים יהיו בטלים מהראוי להתבונן מפני מה תגדל מעל' ימי הפורי' אשר לא יהיה נבטלים והנלע"ד דהנה אמרז"ל בפסוק לא יאמר עוד ח"י י"י אשר העלה את ישראל ממצרים כי אם וכו' ודרשו בו לא שתעקר יצ"מ ממקומ' אלא שתהא שעבוד מלכיו' עיקר ויצ"מ טפל והנה הפסוק צווח לא יאמר עוד וכו' וצ"ל שלא תהי' ניכר סיפור יצ"מ לפני סיפור הניסים דשעבוד מלכיו' והוא כדמיון דבר המתבטל בששים או במא' אשר הוא כלא הי' ואפי' האיסור מתבטל ושב להיתר ע"כ נק' לא יאמר היינו שיהי' כאלו לא יאמר כענין ביטול בס' או במא' ואלף וכיוצא והנ' כל המועדים הם זכר ליציאת מצרים והנה יהיו בטלים לימות המשיח היינו שתגדל כ"כ הנסים דלעתיד עד שנסי המועדי' שהם זכר ליצ"מ יתבטלו בסיפור העתיד בס' או במא' ואלף וכיוצא אבל נסי ימי הפורים הנה הם מענין מחיית עמלק הנ' בזה תלוי הגאולה העתיד' והנה הן המה כענייני גאולה העתיד' שיהיה השם והכסא שלם ב"ב. הנה אלו ימי הפורים לא יהי' להם ביטול בששים וכיוצא כי זכר הימים האלה הן הם כימי הגאולה האחרונ' שימחה זרעו של עמלק ב"ב אמן:
1