בני יששכר, אדר ו׳:ח׳Bnei Yissaschar, Adar 6:8
א׳ויהי בימי אחשורוש וכו' המולך מהודו ועד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה מהראוי להתבונן על המספר הזה של המדינות דהנה אחשורוש היה מולך בכיפה וא"א לומר שאין בכל העולם רק קכ"ז מדינות לומר שהוא הי' חולק את האפרכיות לקכ"ז חלקים דהיינו שהיה ממנה מלך ושרים על כל חלק והוא היה מולך על כולם ולמה היה דוקא המספר הזה ולמה משמיענו זאת במגילה ובפרט שמשמיענו שמלך מהודו ועד כוש א"כ כל המדינות האמצעית בכלל ולמה לך לידע מספרם ואחשבה לדעת דהנה בפ' התשובה שובה ישראל וכו' כתיב ישובו יושבי בצילו יחיו דג"ן ויפרחו כגפ"ן ואינו מובן ופירשנו בו עפ"י דברי מחו' הרב הקדוש מה' לוי יצחק מברדיטשוב זצלה"ה שפי' על דברי רז"ל במדרשיהם ולקחתם לכם ביום הראשון ראשון לחשבון עונות והוא עפ"י מה דרמו רז"ל הא דתנינן גדולה תשובה שזדונות נעשים לו כזכיות ותנינן נמי שזדונות נעשין כשגגות ותירצו כאן בתשובה מאהבה (היא תשובה עילא') וכאן וכו' והנה בימי הנוראים ישראל עושין תשובה מיראה מאימת הדין נפשם תבחיל ממילא נעשים להם זדונות כשגגות והנה ידוע דגם השוגג צריך כפרה והנה אח"כ בהגיע ימי החג וישראל עוסקים במצות באהבת בוראם הנה הוא תשובה מאהבה (תשובה עילאה) ממילא נעשים להם הזדונות כזכיות ע"כ אז מחשבין להם את העונות אחת לאחת למצוא חשבון כמה הם הזכיות ש"י שנולדו מהעונות וזהו ראשון לחשבון עונות זהו תוכן דברי מחו' הרב הק' הנ"ל זצלה"ה:
1
ב׳עפ"י הדברים הנ"ל פירשנו בפסוק הנ"ל בפ' תשובה אחר שמבאר ענייני תשובה מיראה אמר ישובו יושבי בצילו ישובו מחדש אותן היושבין בצלא דמהימנות' צל סוכה (אימא עילאה הסוככת על בניה הוא תשובה עילאה) תשובה מאהב' יחי' דג"ן ויפרחו כגפ"ן דהנה כל הפירות כשמשתנין מברייתן גריעותא הוא גבייהו ואבדו ברכת' הראשונה ומברכים עליהם שהכל משא"כ דג"ן ויי"ן משתנין למעליותא וקובעים ברכה לעצמם לברך עליהם המוציא ובורא פה"ג כמו כן הוא הבעל תשובה מאהבה אישתני למעליותא שזדונות נעשין לו כזכיות וקובע ברכה לעצמו בהשינוי כמו דגן ויין (וזה שפירשנו במגלת סתרים לאמותם יאמרו אי"ה דג"ן ויי"ן לאמות"ם היינו אימא תשובה עילאה מאהבה יאמרו איה דג"ן ויי"ן וכו' אכ"מ:
2
ג׳ולרמז זה תמצא בתורה אצל אם הבנים שרה אמנו נמנו שנותיה בתורה קכ"ז שנים לרמז על אם הבנים תשובה עילאה כשמאירה על הבנים בעשותם תשובה מאהבה אישתנ' חיותם למעליותא (יחי' דג"ן ויפרחו כגפ"ן) כמו דג"ן יי"ן (בגימ' קכ"ז) דאישתנו למעליותא הבן:
3
ד׳ברוך המגיד מראשית אחרית גלוי וידוע לפני הש"י שעתידה גזירה זאת (בימי המן) שתתגזר על ישראל ונתחייבו שונאיהם של ישראל ונחתם גז"ד (כמ"ש במדרש שהודיע אליהו שנחתם גז"ד) והנה ביאשי' המלך כ' וכמוהו לא היה לפניו מלך אשר שב אל י"י בכל לבבו ובכל נפשו ובכל מאודו ככל תורת משה וכו' אך לא שב י"י מחרון אפו הגדול אשר חרה אפו ביהודה וכו' ואמרז"ל הטעם שכבר נחתם גז"ד והנה בכאן חש הש"י כאשר תבא הגזירה וידעו שכבר נתחתם גז"ד לא ישתדלו בתשובה באומרן שלא תועיל תשובה כמו בזמן יאשי' כיון שכבר נתחתם גז"ד מה עשה המגיד מראשית אחרית הנה סיבב שתבא אסתר ותמלוך על קכ"ז מדינות והנה הצדיקים כל מפעל שיארע להם יודעים כי לא במקרה הוא והכל בהשגחה נפלאה מאת הש"י והנה כאשר נגזרה הגזירה הבינו במספר המדינו' של מלכות אסת"ר שהוא כמנין שנותיה של שרה א"ם הבנים שהרמז הוא כאשר תחופף האם על הבנים היינו תשובה עילאה ישתנה חיותם למעליותא כמו דג"ן יי"ן (מספר קכ"ז) אז האמינו בהש"י ובטחו בישועתו והשתדלו לתשובה אחר גז"ד וז"ש אסתר וצומו עלי דייקא אשר עלי נרמז הרמז שיהיה תשובתם לרצון לפני י"י:
4
ה׳ובזה יתבאר לנו בטוב טעם ודעת מדרש חז"ל ברבה פ' חיי וז"ל ר"ע היה יושב ודורש והצבור מתנמנים ביקש לעוררן אמר מה ראתה אסתר שתמלוך על קכ"ז מדינות אלא תבא אסתר שהיא בת בתה של שרה שחיית' קכ"ז שנה ותמלוך על קכ"ז מדינות עכ"ל והוא לפלא גדול: (א) למה דוקא ביקש לעוררן בזה המאמר ומה יש בזה המאמר סגולה לעורר ישינים וב' בגוף המאמר קשה מאד אימרו מה ראתה אסתר שתמלוך וכו' וכי ברצונה הי' תלוי הדבר הלא באונס נלקחה לבית המלך וישם כתר מלכות בראשה והל"ל מפני מה זכתה אסתר וכו' (ג) התשובה שהשיב בזה ר"ע הלא הוא נעלמת וכי בשביל שחיית' שרה קכ"ז שנה זה הזכות יגן שתמלוך אסתר על קכ"ז מדינות ומה הוא זה הזכות. (ד) וכי אסתר בלבדה היא מזרעה של שרה הלא כל בנות ישראל מזרעה המה ועפ"י דברינו הנ"ל יתכן שפיר והוא דר"ע היה יושב ודורש והצבור הי' מתנמנם הבין מהיכן נתהווה הדבר דהנה קיי"ל מפי רבותינו דכל התורה שאדם לומד בעודו רשע לא תהיה ח"ו לרצון ואדרבא וכו' כמד"א נירו לכם ניר ואל תזרעו אל הקוצים (והדברים ארוכים הלא המה בכתובי' אצלינו אשר לזה מועיל תשובה בכ"ז ועידן והנה הרב המלמד תורה לתלמידיו והמה אינם ראויים לשמוע יפול עליהם תרדימה סימן הסתלקות המוחין מהם שהם עיקר החיות ע"כ הנה ר"ע שהיה דורש והי' הצבור מתנמנם הבין שאינם ראויים לשמוע מחמת שלא שבו בתשובה על עונותם והתשובה היא אימא עילאה אשר השפעת המוחין הם משם וע"כ נתנמנו בהעדר התשוב' והנה ביקש לעוררן (בתשובה אימא כנ"ל) אמר מה ראתה אסתר שתמלוך על קכ"ז מדינות (היינו שבאמת מוכח שאסתר ראתה איזה רמז במספר המדינות דהנה שלחה למרדכי כששלחה ולא רצתה להסתכן לבא אל המלך הנה אמרה כל עבדי המלך ועם מדינות המלך יודעים וכו' ולמה לה להזכיר המדינות בזה אבל רמזה למרדכי מספר המדינות שלא לחנם הוא ויש בזה רמז דברי הושע יחי' דנן ויפרחו כגפן היינו דג"ן יי"ן להורות שתועיל התשובה גם לאחר גז"ד ולמה לה להסתכן וז"ש ר"ע מה ראתה אסתר לרמז במלכותה למספר המדינות שהזכירה למרדכי מדינות המלך על כרחך הי' לה איזה רא' בזה) אלא תבא אסתר בת בתה של שרה שחיית' קכ"ז שנים (מנין דג"ן יי"ן) להיותה האם הראשונה מרמזת לאימא עילאה תשובה להורות דע"י התשובה תחופף הא"ם העליונה ויבואו מוחין דגדלות חדשים וישתנו למעליותא כמו ד"גן יי"ן ואפי' אחר גז"ד מעלת התשובה דהנה הבעל תשובה הוא כברי' חדש' ע"כ המגיד מראשית אחרי' פעל ועשה במלוכת אסתר קכ"ז מדינות ובכדי שיהיה להם לרמז שתועיל להם התשוב' בכל זמן ועידן ויתהוו כבריה חדשה ועל ידי זה המאמר הנה הי' ר"ע מעורר את העם שיעשו תשובה ויהיה ראויים לקבל ולשמוע את דברי התורה:
5
ו׳וזה שתמצא גם במעש' הנורא ההוא בזמן הנס בימי מרדכי ואסתר הנה אשתנו למעליותא בקבלת התור' דעד היום ההוא הנה היה מודעה רבה לאוריית' ומן היום ההוא והלא' קיימו וקבלו ברצון עליהם ועל זרעם ללמוד וללמד לשמור ולעשות ככל הכתוב בספר התורה:
6
ז׳עפ"י דברינו הנ"ל מצאנו טוב טעם ודעת למצות משלו"ח מנו"ת איש לרעהו ביום הזה ב' מנות לאיש אחד לרמוז כל איש לחבירו ענין הבעל תשובה שנשתנה למעליותא כדג"ן וגפ"ן הנה לבעבור זה ב' מנות דייקא היינו כשני הדברים האלה דג"ן וגפ"ן ע"כ ב"פ מנה בגימ' דג"ן גפ"ן כלשון הכתוב בהושע יחיו דג"ן ויפרחו כגפ"ן וכן עזרא בהשיבו את העם בתשובה ביום ר"ה א"ל שלחו מנות לאין נכון לו היינו למי שלא הכין לבבו עדיין לשוב אל י"י ישלחו לו ב"פ מנ"ה ויבין וישכיל ענין הנ"ל וישוב אל י"י וירחמהו וישתנ' למעליותא הבן:
7