בני יששכר, אדר ז׳:י״אBnei Yissaschar, Adar 7:11
א׳הרב הגדול מ' חיד"א הנ"ל פירש בשם הראשונים הפסוק בתהלים ישמח צדיק כי חזה נקם וכו' והוא כשנעשה לאדם נס והוא בזכותו זוכה לראות במפלת אויביו אך אם אינו בזכותו הנה ניצול אבל אינו זוכה לראות במפלת אויביו ואפילו אין הנס בזכותו אם הנס נעשה בתגבורת מדת הרחמים יכול לראות במפלת אויביו ובזה פירשו הראשונים ז"ל הפסוק הנ"ל ישמח צדיק כי חזה נקם כשראה בעצמו מפלת אויביו וכו' ויאמר אדם אך פרי לצדיק היינו זה ודאי פרי הצדיק ובזכותו דאילו לא היה הנס בזכותו לא היה זוכה לראות בעצמו במפלת אויביו והרב החיד"א זללה"ה הוסיף לבאר שארית הכתוב אך יש אלקים שופטים בארץ ר"ל דא"א לומר דלעולם אין זה זכות הצדיק ומה שהוא בעצמו חזה הנקם הוא לבעבור שהיה זמן תגבורת מדת הרחמים לזה סיים אך יש אלקים שופטים בארץ ר"ל דמיירי כשרואים שמדת הדין מתוח' לשפוט תבל ע"כ לומר מה שראה הצדיק בעצמו הנקם הוא פרי זכיותיו עכ"ד והנה בני ישראל בהודאתם להש"י שזכו בעצמם לראות הנקמה באויביהם כי העץ היה גבוה חמשים אמה הנה הם אינם תולים בזכותם רק בתגבורת מדת הרחמים ע"כ אומרים בהודא' ואת' ברחמ"ך הרבים וכו' ויתבאר אי"ה:
1
