בני יששכר, אלול א׳:ט״זBnei Yissaschar, Elul 1:16
א׳יונתן בן שאול אמר לדוד ואתה תמלוך על ישראל ואנכי אהיה לך למשנה ר"ת אלול הנה אבאר לך את אשר עם לבבי ידוע תרין משיחין הם המקווים לנו משיח בן דוד מן יהודה משיח בן יוסף מן אפרים נ"ל להיות אותן הב' שבטים הם נגד ניסן ותשרי עפ"י סדר הדגלים כמ"ש לך כמה פעמים יהודה נגד ניסן. אפרים נגד תשרי ובאותן הב' חדשים הוא התחדשות בריאת העול' כפלוגתת ר"א ור"י ואסברא מרן האריז"ל אלו ואלו דברי אלקים חיים תשרי במחשבה. ניסן במעשה: הג"ה אסבר' לך החילוק שבין עזרה לישועה בלה"ק ישוע' שייכת כאשר המושיע מושיע להנושע אחר שמבקש ממנו שכבר בא לידי דחקות ומבקש להוושע ובא המושיע ומושיע לו כענין שנאמר צעקה הנערה המאורשה ואין מושיע לה. הרי שהישועה אחר הצעקה ולשון עזרה שייך כאשר העוזר עוזר להנעזר מבלי מבוקש והדברים ארוכי' אצלינו. א"כ עזרה נופל על דבר מחשביי מבלי מעשה וישועה על המעשה ע"כ ר' אליעזר שמו לשון עזרה מדבר ממחשבת בריאת עולם בתשרי ורב יהושע שמו לשון ישועה מדבר מבריאת העולם במעשה בניסן הבן הדברים ויבואר אי"ה עוד באריכות: ע"כ הגה
1
ב׳עכ"פ אלו הב' חדשים המה להתחדשות הבריאה ע"כ גם עיקר כוונת הבריאה אשר הוא בעת אשר ישמח י"י במעשיו (ישמ"ח משיח) היינו בזמן אשר יתגלה משיח ב"ב הנה תרין המשיחין הם ג"כ מאותן הב' שבטים הקבועים בב' חדשים הנ"ל ניסן ותשרי והנה משיח בן אפרים יתגלה תחילה וחדשו היא חדש תשרי והנה כלו כל הקיצין ואין הדבר תלוי אלא בתשובה ע"כ קודם תשרי (שהוא חדשו של אפרים אשר משיחו יתגלה קודם למשיח בן דוד כענין המחשבה שקודמות למעשה) הנה קבע הש"י קודם לתשרי חדש אלול ימי רצון מסוגל לתשובה ע"כ יונתן בן שאול אשר בו היה ג"כ נשמת משיח בן אפרים אמר לדוד אשר ממנו חוטר משיח בן דוד "ואנכי "אהיה "לך "למשנה ר"ת אלול כי סגולת החדש אלול ע"י התשובה למהר ולהחיש התגלות משיח בן אפרים להיות למשנה למשיח בן דוד ב"ב אמן ס"ת ארבעה תיבות הנ"ל בגימטריא ס' מרובעת מקוה טהרה מ' ימי רצון כנ"ל:
2
