בני יששכר, אלול א׳:י״זBnei Yissaschar, Elul 1:17
א׳כיון שהגיעו דברינו לדבר מענין חילוק שבין עזרה לישועה סמכנו לזה עוד חילוקים (להתוודע ולהגלות שאין דבר רק במשפט לה"ק לא כמו שאומרים המדקדקים שהם שמות נרדפים) הבנתי מדברי המג"ע ואתחנן אופן ך"ז עזרה היא בבחי' סנד"ל בעשי' ישועה בבחי' מט"ט ביצירה (והיא הקדמה מעולה להבנת כמה ענינים בכתבי הקדש) ותתבונן לפי"ז עפ"י פשוטו מה דתקנו בברכ' אבות מלך עוזר ומושיע וכו' ובהודא' בהיפך האל ישועתינו ועזרתינו וכו' אך הוא דבג' ראשונות הוא כעבד המסדר שבחו של מלך והולך מחדר לחדר עד הגיעו אל המלך. ע"כ הנה מתחיל ממטה למעלה מלך עוזר בבחי' עש"י' ומושיע בבחי' יצירה ומגן וכו' משא"כ בג' אחרונ' הוא כעבד הנוטל פרס מרבו ויוצא והולך לו מחדר לחדר הוא מסדר מלמעלה למטה האל ישועתינו בבחי' יצירה ועזרתינו בבחי' עשי' נ"ל. ולפי"ז מ"ש בגמ' ראוים היו ישראל לעשות להם נס בימי עזרא כדרך שנעשה להם בימי יהושיע וכו' הפירוש הוא כך דהנה אלו הב' ראשי הדור שכיבשו את הארץ הנה הכובש כיבוש ראשון נק' יהושע (לשון ישועה שהוא למעלה מן העשי') כי נעשו לו ניסים שלא כדרך טבע העשי'. והכובש כיבוש ב' נק' עזרא (לשון עזרה שהוא בעשי') כי כיבושו היה בדרך טבע העשי' וכוונת רז"ל לפי"ז ראויים היו ישראל לעשות להם נס בימי עזרא וכו' רצ"ל אלו היו ראויים לזה בודאי היה שם ראש הדור בלשון ישועה והיו נעשים להם ניסים שלא בטבע העשי' אבל להיות שלא זכו נק' שם ראש הדור בלשון עזר ולא נעשה להם נס רק בטבע העשי':
1
ב׳והנה בימים האלה בסליחות אנו אומרים שמע קולינ"ו הו"י' אלקינו דהנה מט"ט וסנד"ל הן המה מעלין את תפלות ישראל וכבר ידעת שמותיהן האנושיים חנוך אליהו והם בגימ' קול שהן המה מעלין את קול יעקב וכשנתקבלין התפילות בא לישראל עזרה וישועה ניסים נגלים ונסתרים שהם בחי' הו"י' אלקים כידוע. ע"כ אנו אומרים שמע קולינו הו"י' אלקינו:
2
