בני יששכר, אלול ב׳:ט׳Bnei Yissaschar, Elul 2:9
א׳כי א"ל רחו"ם י"י אלקיך. לא ירפך (לא יניח לך לחלישות ורפיון כח) ולא ישחיתך ובאם ח"ו יגרמו העונות שיבואו שונאי ישראל לידי יסורין. עכ"פ ולא ישחיתך. וישלח רפואה ותעלה. כן נ"ל הפשט יש להתבונן למה הזכיר דוקא אלו הב' מדות אל רחום וגם מהראוי להתבונן מה שייכות לאלו הב' שמות אל. לא ירפך ולא ישחיתך. ונ"ל לפרש דאמרינן בגמ' ברכו' משמי' דר"י על הפסוק אשרי הגבר אשר תיסרנו וכו' ומתורתך תלמדנו אל תקרי תלמדנו אלא תלמדינו דבר זה מתורתך תלמדינו ק"ו משן ועין מה שן ועין אחד מאיבריו של אדם עבד יוצא בהן לחירות. יסורין שממרקין כל גופו של אדם עאכ"ו. הנה הוא נלמד מק"ו. ואמרינן בגמ' אח"כ והיינו דריש לקיש דאמר ר"ל נאמר ברית במלח ונאמר ברית ביסורין מה מלח ממתקת את הבשר אף יסורין ממרקין כל גופו של אדם (הנה נלמד הדבר בג"ש) הרי לפניך לימוד בק"ו וג"ש וכבר ידוע לך ק"ו מכוון מפתח נגד מדת א"ל וג"ש נגד מדת רחו"ם והנה מדת א"ל הוא הנותן כח ותוקף מלשון ואת איל"י האר"ץ לקח ומדת רחו"ם נאמר בו והוא רחו"ם יכפר עון ולא ישחי"ת והנה לפי"ז תתבונן אחר כל היסורין המבוארין בתוכחות נאמר כי א"ל רחו"ם י"י אלקיך. היינו קבלת היסורי' והמה נלמדים מן מדות ק"ו וג"ש שממרקין כל עונותיו של אדם וע"י הק"ו וג"ש מעוררים מדת א"ל רחו"ם. ע"כ לא ירפך ולא ישחיתך ע"י התעוררו' מדת א"ל שהוא נותן כח ותוקף ולא ישחיתך ע"י התעוררו' מדת רחו"ם והוא רחו"ם יכפר עון ולא ישחי"ת:
1