בני יששכר, כסלו-טבת ב׳:כ״חBnei Yissaschar, Kislev and Tevet 2:28
א׳שיר למעלות אשא עיני אל ההרים מאין יבא עזרי. עזרי מעם י"י עושה שמים וארץ להתבונן מהו הנשיאות אל ההרים. וגם למה תואר את הש"י בכאן בשבח שעש' את השמים וארץ ומי לא ידע בכל אלה כי יד י"י עשת' זאת עיי"ן מ"ש לעיל בסי' כ"ו בפסוק והמים היו הלוך וחסור וגו' בעשירי באחד לחדש נראו ראשי ההרים ולפי הדברים שנתבארו שם אפרש לך הפסוק בטוב טעם שיר למעלות שיר הוא למעלותן של ישראל איך גדלה מעלותן לפני י"י ית' כי הנה כל האומות כשמצטרכים לישועה עם אחד נגד חבירו הנה יבוקר פנקסיהם אם יש בידם איזה זכות ראויים להוושע ובאם לא ימצא להם זכות אין להם תשוע' משא"כ ישראל כשצריכים לישוע' הגם שח"ו אין בידם זכות שיזכו לנס הנה תעמוד להם זכות המצות שעתידין לעשות אחר הישוע' כי למודים הם כך וכמו שהי' בבריאת עולם שעדיין לא היו ישראל במציאות שיפרחו מצות ומע"ט ואף על פי כן עלתה במחשבתו ית"ש מה שעתידין ישראל להפריח מצות ומע"ט היא שעמד' להתעוררות בריא' עולם וכמשארז"ל ישראל עלו במחב' בראשית בשביל ישראל שנק' ראשית וכן אח"כ בזמן המבול מה שהי' מן הצורך להתחיל עולם מחדש שיתראו ראשי ההרים עלת' במחשבה זכות שיקיימו ישראל מצות בראי' נ"ר חנוכ"ה וקידוש החדש. וכמש"ל סי' כ"ו וז"ש שי"ר למעלו"ת שיר למעלותן של ישראל אשא עיני אל ההרים היינו כשאסתכל אל ההרים שנראו בזכות מה שעתידין ישראל לעשות מצות בראי' (כאשר הוכחתי זה מן התור' לעיל ואתבונן כזה כי) מאין יבא עזרי (מאין ואפס יבא עזרי אפי' אם אין בידי זכות אעפ"כ יבא עזרי כי) עזרי מעם י"י עושה שמים וארץ שגם השמים וארץ נבראו בזכות ישראל הגם שלא הי' עדיין זכות בידם רק בזכות מה שעתידין לעשות וזהו מעלת ישראל בייחוד דייקא ועמ"ש במאמר הלל והודא' מה שתקנו בהודא"ה ואתה ברחמיך הרבי"ם עמדת להם וכו' ואחר כך באו בניך וכו' עיי"ש ותבין:
1