בני יששכר, כסלו-טבת ד׳:קי״גBnei Yissaschar, Kislev and Tevet 4:113
א׳ויש לפרש עוד ימי חנוכ"ה אל"ו. דייקא מן יום כ"ה כסלו דהנה פליגי תנאי אי בניסן נברא העולם אי בתשרי אלו ואלו דברי אלקים חיים (ע' בכתבי מרן) תשר"י הוא בחינת מחשב"ה ונק' עיבו"ר ע"כ אומרים בר"ה היום הר"ת עולם כמ"ש האריז"ל וניס"ן בחי' מעש' והנה לפ"ז התחלת בריאת העולם בבחי' מחשבה שנק' בחי' הריו"ן הי' בכ"ה אלול. והנה בראשי"ת ברא אלקים ישראל עלו במחשבה בשביל ישראל שנק' ראשית תבואתו. מקיימי התור' ובשביל התורה שנק' ראשי"ת דרכ"ו והנה אז ביום ההוא כ"ה אלול. שהוא יום א' לבריא' בבחי' מחשב' ויאמר אלהים יה"י או"ר והנה כביכול בשלשה חדשים ניכר העובר (כמו שלמדנו מן התורה) ע"כ יום כ"ה כסל"ו מסוגל להתגלות אור תור"ה בשביל ישראל ע"כ הקביעות הוא דוקא התחלת האור פרסומי נסא יום כ"ה כסל"ו. וז"ש וקבעו ח' ימי חנוכ"ה אל"ו (דייקא כדי) להודות ולהלל לשמך הגדו"ל דעל יום התגלות האו"ר נק' הש"י גדול כדכתיב י"י אלהי גדל"ת מאוד הוד והדר לבשת עוטה אור כשלמ' וכו' ומעתה ימתקו לך הדברי' שהבאתי לעיל סי' פ"ו בשם הגאון בעל גו"א עיי"ש והשם הטוב יכפר ויה"ר שלא יאמר פינו דבר שלא כרצונו:
1
ב׳והנה תתבונן היונים הרשעים רצו לבטל את ישראל מן תור"ה אור והמפליא פלאות הפליא חסדו להתגלות האור תור"ה ביום המסוגל להיכר גילוי האו"ר כי טו"ב הבן הדבר:
2