בני יששכר, כסלו-טבת ד׳:ס״דBnei Yissaschar, Kislev and Tevet 4:64
א׳ואתה ברחמיך הרבים (סג) ואת"ה הי' סגי לשיאמר וברחמ"ך הרבי' ואומרו ואת"ה יש לפרש ע"פ מ"ש בפליא' תת"ן חדרים יש בגיהנם וכשהצדיק עובר דרך הגיהנם הנה תק"ף חדרים (יש להם לממונים אשר שם יש להם עדיין בוש' מת"ח ובעלי תור' וזקנים. ע"כ אין פחד כ"כ להצדיק משא"כ בחדרים האחרים הן ר"ע חדרים (שאין שם בוש' וכו') והש"י שולח עם הצדיק מלאך אחד וכותב על מצחו' שם את"ה וניצול מהם עיין מ"ש ע"ז הרב הקדוש מהר"ש מאיסטרפאליע בפסוק גם כי אלך בגי"א צלמו"ת (בגימ' תק"פ) לא אירא ר"ע (גם מן ר"ע חדרים לא אירא) כי את"ה עמדי (שם את"ה כנ"ל ועמ"ש במאמרי השבתות) הרי לך שהשם את"ה מסוגל לעמוד נגד הרעי"ם בחצופו' שאין להם בוש' מן בעל"י תור"ה והנ' לפ"ז יש לרמז ג"כ בנוסח ההודא' שעמד' מלכו' יון הרשע' על עמך ישראל להשכיחם תורת"ך חצופ' מופלגות באין בוש' מן התור' ולומדי וע"כ תמצא לרז"ל נחשת זו מלכות יון (הבאתי לעיל סי' נ"ח) וכ"ה בחלם נ"נ והיא מור' על חצופות ע"ד הכתוב ומצח"ך נחוש"ה וכביכול הש"י חוקק על ישראל להאיר בפניהם שם את"ה וז"ש ואת"ה ברחמיך הרבים (וכן אומרים בנוסח ההודא' דפורים) ויש לרמז הדבר בתור' פ' תרומ' מסיימת בתיבת נחש"ת שהוא רמז על מלכו' יו"ן וסמיך לי' ואתה תצו"ה (תחבר עמהם לצוותא) את ב"י תחבר עמהם שם את"ה ואח"כ לרמז מצות נ"ח ויקחו אליך שמן זית זך וכמש"ל בשם הקדוש הרוקח ז"ל:
1