בני יששכר, כסלו-טבת ד׳:פ״בBnei Yissaschar, Kislev and Tevet 4:82
א׳ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך (פ) גדול וקדוש תקנו אלו ב' כינויים דייקא הנה אפרש ע"פ המקובל מרז"ל כשנעש' לאדם נס והוא בזכותו זוכה לראות במפלת אויביו אך אם אין הנס וההצלה בזכותו רק בזכות אחרים וכיוצא הנה ניצל אבל אינו זוכה לראות בעצמו במפלת אויביו אבל אם הוא שעת תגבורת החס"ד והרחמי"ם אפי' אין הנס וההצלה בזכותו יכול בעצמו לראות במפלת אויביו ובזה פירשו האחרונים ז"ל בפסוק ישמח צדיק כי חזה נקם (כשרוא' בעצמו מפלת אויביו) ויאמר אדם אך פרי לצדיק (היינו זה ודאי פרי הצדיק ובזכותו דאלו לא הי' הנס הזה בזכותו לא הי' זוכה לראות במפלת אויביו והרב הגדול חיד"א זלה"ה מסיים פי' שארית הפסוק) אך יש אלקים שופטים בארץ (רצ"ל דא"א לומר דלעולם אין זה זכות צדיק והא דהוא בעצמו חזה נקם הוא לבעבור שהיה תגבורת מדת החסד להרחמים לזה מסיים) אך יש אלקים שופטים בארץ (רצ"ל דמיירי כשרואין שמדת הדין מתוח' לשפוט תבל על כרחך מה שראה הצדיק בעצמו הנקם הוא פרי זכיותיו והנה בני ישראל בהודאתם להש"י בחנוכה פורים הנה מודים שזכו בעצמו לראות הנקמה באויביהן אבל אינן תולין בזכותן רק עבור תגבור"ת החס"ד והרחמי"ם הנה אומרין ואתה ברחמ"ך הרבי"ם דהנה אין ב"ד פחות משלשה וכביכול ב"ד של מעלה חס"ד די"ן רחמי"ם היינו חג"ת הנה מדת החסד מיימין לזכות ומדת הגבור' משמא"ל לחוב"ה ומדת התפארת מדת רחמי"ם הוא מכריע ונוט' כלפי חס"ד והלכה כרבים חס"ד ורחמי"ם וממילא תתבונן אומרו ואתה ברחמ"ך הרבי"ם שעל ידי הרחמי"ם הנוטים כלפי חס"ד הנה המיימינים לזכות המה הרבים והמה הגוברים על הדי"ן דהלכה כרבי':
1
ב׳אחר הדברים האלה בין תבין בנוסח ההודאה ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך דהנה כבר כתבתי לך לעיל (סימן ס"ו ואילך) בנוסח ואתה וכו' עמד"ת להם וכו' שלא היה הדור ראוי כ"כ לאיתערותא דלתתא כפי כל העניינים שכתבתי לך שם רק הש"י עמד למשען להם באיתערותא דלעילא (עיין היטב מש"ל) והנה אעפ"כ היו רואין בעצמן מפלת אויביהן כענין שאומרין מסרת גבורים וכו' וכיון שלא היה הדבר בזכותן ע"כ הוא בעבור תגבור' החס"ד (נקרא גדו"ל כמד"א לך י"י הגדול"ה) והרחמים (מדת ת"ת נקרא קדו"ש כמד"א והקדישו את קדו"ש יעק"ב. יעקב חתום במדת ת"ת ונק' קדו"ש כמד"א ואתה קדו"ש יושב תהלות ישרא"ל תפארת ישראל וכן ברכת ואתה קדו"ש הוא נגד יעק"ב החתום בתפארת) והנה תתבונן היטב דמ"ש ולך עשית שם גדו"ל וקדוש בעולמך שהבינו הכל שהיה זה בעבור תגבורת החס"ד והרחמי' הבן היטב: ולעמך ישראל עשית תשועה גדולה (פא) ופורקן כהיום הזה:
2