בני יששכר, כסלו-טבת ד׳:צ״אBnei Yissaschar, Kislev and Tevet 4:91
א׳חנוכה ואבאר לך עוד אומרו ואחר כך באו בני"ך וכו' והדליקו נרות וכו' והנ"ל שהוא ע"פ כוונת האריז"ל להדלי"ק נ"ר חנוכ"ה להדלי"ק בגימ' ע"ב ס"ג מ"ה ע"ה שיומשך לשם ב"ן שהוא מלכות שנק' נ"ר ונק' ישראל בנ"י מלכי"ם וז"ש ואח"כ באו בניך וכו' והדליקו נרות והבן וכיון שמתחברים אלו השמות הארבעה הנה יהי' או"ר (בגימ' ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן) ויה"י או"ר (בגימ' רח"ל מלכות שמים שמאירים בה הד' שמות הנ"ל וזה הי' כוונת ב"ד של חשמונאים כשהדליקו הנרות הנה י"ל לבעבור זה הי' הנסיי דולק ח' ימים דייקא כנגד מנין האותיות של חשבון המספר של ד' שמות הנ"ל היינו כשהם במלכות הם בחשבון כידוע מכתבי מרן ז"ל כל חושבנא בסיהרא הוא (ע"כ יאמרו המושלים בואו חשבון) והנה כשהם בחשבון ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן הם רק ח' אותיות לעומתן היה האור הנסיי ח' ימים יה"י או"ר ומעת' לא תקשה לך ג"כ מה הי' הנס ביום הא' (דהרי הוצרכו לתקן ח' ימים כנ"ל) וג"כ לא תקש' לך למה לא תקנו ספיקא דיומא הבן הדברים:
1
ב׳על כן קראו לימים האל' חנוכ"ה חינוך לגאולה העתיד' שיתגלה ב"ב האור הגנו"ז דנאמר' בי' יה"י או"ר (ד' שמות הנ"ל) ונגנז בתורה וכעת הוא הרגל וחינוך ע"י נר מצוה ותורה אור הלז' ע"כ הנר הזה מסוגל לתורה והרגיל בנר זה זוכה לבני"ם בעלי תורה ע"כ תיאר ג"כ את ישראל בהודא"ה ואח"כ באו בניך כביכול הש"י קיים מקודם מצות נר זה ונתהיו הבנים בעלי תורה):
2
ג׳ומתוק האור לעין רואה בדברי הקדוש בעל הרוקח זלה"ה כתב תקנו ל"ו נרות כנגד לשון או"ר ומאורו"ת ונ"ר נזכר בתור"ה ל"ו פעמים ע"ש הוא מ"ש שהאור הגנוז נגנז בתורה ע"כ יש בתורה ל"ו פעמים לשו"ן או"ר שהוא נגד אור הגנוז דכתיב בי' ה' פעמים או"ר בגימ' אל"ף ל"ה ובהחזרת אלף לאל"ף (בסוד הכתוב איכה ירדוף אחד אלף) והנה הם אל"ה ל"ו והנה כשרצו היונים לבטל אור התורה הנה הש"י התנוסס עמהם להאיר להם בנר מצו' ותורה אור הוא התורה מן האור הגנוז ע"כ תקנו ל"ו נרות בא"ו בני"ך לדבי"ר בית"ך ר"ת ל"ו ס"ת ל"ו אור"ה היינו הנזכר בתור' ל"ו פעמים לשון או"ר כמ"ש הרוקח זלה"ה וכנ"ל:
3