בני יששכר, כסלו-טבת ד׳:צ״חBnei Yissaschar, Kislev and Tevet 4:98

א׳עוד אפרש לך וקבעו הוא ע"פ מ"ש בגמ' פ' הי' נוטל כי נר מצוה ותורה אור תלה את המצוה בנ"ר מה נ"ר הוא לפי שעה וכו' ותל' את התורה באו"ר מה אור מגין לעולם אף תור' מגינ' לעולם ע"כ והנה י"ל דהמצות הזאת אישתנית למעליותא דכיון דנר מצו"ה הלזה הוא רמז לתורה שרצו היונים לבטל והאיר אור הניסיי הלזה מהאור הגנוז בתורה והוא לדורו' עולם סגול' אל התור"ה ע"כ יש למצו' הזאת קביעות לעולם שמגינ' לעולם כמו התורה (וכבר כתבתי לעיל שאפי' לימות התחי' אותן הגופות שלא זכו להשלים חוקם בעוה"ז יקיצו לחיי עולם כאשר מקיימים המצו' הזאת ע"ש) ולפ"ז זה שמארז"ל הלשון וקבעו"ם זה שתיקנו בהודא' וקבע"ו קביעות לעולם כסגולת התורה:

ב׳ויש לפרש עפ"ז נמי משארז"ל קבעום ועשאום ימי"ם טובי"ם דקשה כיון שאינם נאסרים במלאכה למה להו לקרותם ימי"ם טובי"ם (הרי אמרו רז"ל אצל פורי"ם יו"ם טו"ב לא קבילו עלייהו ע"כ אינם נאסרים במלאכ' ע"ש) הל"ל קבעו"ם ועשאום ימי הל"ל והודא"ה ויונח לנו ע"פ מ"ש הרב הגדול מהר"י מטראני ז"ל דיש מצו' שהיא מגינה לעולם כמו סגולת התור"ה והיא מצות צדק"ה עשיר שמספיק לת"ח ללמוד. והנה יש לו חלק בתורתו המצו' הזאת כתורה דמייא שמאירה ומגינ' לעולם. ובזה פי' הרב ז"ל הפסוק ויקח"ו אלי"ך (ויקחו לשון קנין בכסף היינו יקנו בקנין כספם) שמן זית זך (רמז לתורה שקנה שמ"ן זי"ת כידוע ז"ך הם כ"ז אתוון דאורייתא נ"ל) כתית למאור (העשירים הסוחרים המכתתים רגליהם במסחר בכדי למאו"ר להספיק למאו"ר תור"ה נ"ל) ועי"ז להעלות נ"ר תמיד (רצ"ל הגם שהמצוה נקרא נ"ר שאינו מאיר רק לפי שעה עכ"ז אותו הנ"ר יהי' נר תמי"ד יגין לעול' כמו התורה. וי"ל לפי"ז דהנה כתבתי לך שמצות נ"ר חנוכ"ה ג"כ זה סגולתה כיון שהיא רמוזה לאור התור"ה והוא הארת התורה מן האור הגנוז בה וגם היא רמוז' בפסוק ויקחו אליך שמן וכו' (וכמש"ל בשם הקדוש הרוקח ז"ל מסיימת הפרשה הקודמת נחש"ת רמז למלכות כמבואר בחלום נ"נ וכמשארז"ל ואמר אח"כ ואת' תצוה את ב"י ויקחו אליך שמן זית וכו') וכתיב בה להעלות נר תמי"ד אותו הנר הוא תמידיי מגין לעולם כמו התורה הנה זה הוא מצות נ"ר חנוכ"ה אבל שארי המצות דחנוכ"ה היינו הל"ל והודאה הנה הם רק מצות הנה לבעבור זה עשאום ימי"ם טובים וכבר ידעת מן הזהר דביו"ט מחוייבין ליתן צדקה (ובפרט לבעלי תורה ומאן דחדי ולא יהיב למסכני וכו') הנה לבעבור זה קראו ג"כ לימים האלה ימי"ם טובי"ם להרבות בהם צדקה כמו בימי"ם טובי"ם ושניהם כאחד טובים מצות נ"ר חנוכ"ה ומצות צדקה ותהי' צדקתם עומדת לעד. והבן: