בני יששכר, כסלו-טבת ו׳:ד׳Bnei Yissaschar, Kislev and Tevet 6:4
א׳ע"פ הדברים תבין משארז"ל שהיה הפ"ך הנסיי חתום בחותמו של כה"ן גדו"ל והוא לפלא. האם היה דרכו של כ"ג בכל זמן להניח חותמ"ו על פכ"י השמן הרי ע"ז היה ממונין להספיק שמנים ומנחות ויינות. ואין זה מעבודת כה"ג. וגם למה היה צריך לחתום. והנראה בזה היה תוקף הנס שע"י פלא ונס מצאו פ"ך חתום בחותמו של כה"ג דבר שלא היה מעולם. להורות על האמור להיות היונים רצו לבטל חכמת התורה ולהגביר חכמת החיצוניות. הנה התנוסס הש"י עמנו להגביר חכמת התורה הראה לפלא ואות בשמ"ן הרומז לחכמ' כ"מ ששמן זית מצוי שם החכמה מצויי' (וכמ"ש כ"פ) ובמנורה הרמוז' בחכמ"ה מנורה בדרום הרוצה להחכים ידרים ומצאו בדרך נס מונח בחותמו של כה"ן גדו"ל הרומז לחכמ"ה כמש"ל והוא דבר שלא היה מעולם רק שהיה בדרך נ"ס ומעתה לא תקשה לך מה שהקשו המפרשים מה היה הנס של יום הראשון הוא הנס הנפלא שמצאו פ"ך מונח בחותמו של כה"ן גדול דבר שלא היה מעולם. רק להראות חיבת אב לבנים בני בנים של תור"ה אשר הש"י התנוסס עמהם בכל עניינים הרומזים לחכמ"ת התור"ה הבן:
1