בני יששכר, כסלו-טבת ו׳:ה׳Bnei Yissaschar, Kislev and Tevet 6:5
א׳ונ"ל ג"כ לבאר טעם על מה סמכו א"ע חכמי הדור להמליך מלכים מן הכהני"ם בימים ההם הלא נשבע י"י לדו"ד וכו' ונ"ל דהנה מדת המלכות נק' נ"ר שמקבל' מן ג' ייחודים. הוי' אהיה (חב"ד) הוי' אלקי"ם (חג"ת) הוי' אדנ' (נה"י) בגימ' נ"ר גם הוא נתונה ברמ"ח איברין דילי' ובין ב' דרועין הרי נ"ר. גם במדת מלכות אלף למד אדנ' בגימ' נ"ר. ובזהר פ' תרומה נ"ר מצו"ה תיקונא דשרגא דא בוצינא דדוד דאיהו נ"ר תיקונא דאוריי' דבע"פ וכו' כללי של דבר מדת מלכות נק' נ"ר ע"כ. גם מלך ישראל בעוה"ז נק' נ"ר וכמ"ש לדו"ד לא תצא עמנו למלחמה ולא תכבה את נ"ר ישראל וזשאמרז"ל מפני מה זכה שאול למלכות מפני שהי' מדליק נרו"ת לישראל להאיר להן במבואות האפלים במקום החשך והנה החשמונאים שהאירו בזכותן ובצדקתן לכל ישראל והארץ האיר' מכבידן בנס דמנור"ה בעת שליטת חש"ך דיוני"ם וכמ"ש כמ' פעמי' ע"כ הבינו כל ישראל אשר להן יאתה מלוכה לפי שעה בעת ובעונה הזאת. כי המלוכה נקרא נ"ר ישרא"ל ועוד יתבאר אי"ה.
1