בני יששכר, ראש חודש א׳:א׳Bnei Yissaschar, Rosh Chodesh 1:1
א׳ידובר בו כמה עניינים נחמדים ממצות קדוש החודש:
החודש הזה לכם ראש חדשים. ראשון הוא לכם לחדשי השנה. יש להתבונן א' שהלשון כפול ומכופ"ל. ב' מתחילה אמר סתם חדשי"ם ואחר כך אמר חדש"י השנ"ה. ג' בתחילה אמר הזה לשון נוכח: ואחר כך הוא לשון נסתר. יש לפרש עפ"י מ"ש המג"ע ואתחנן אופן ד' בהג"ה בשם הזהר. (לא ידעתי כעת מקומו אי') דהמדות עליוני' ממטה למעלה נקראי' חדשי"ם ובחשבם מלמעלה למטה נקראים שני"ם עיי"ש. והנה הלבנ"ה היא נגד בחי' המלכות כידוע אשר נקודה השרשיות שבה היא רק נקודה אחת עשירות מן עשר ספירותיה והתשעה באים בסוד תוספות ובהסתלק התשעה נקודות ממנה ה"ס מיעו"ט היר"ח ונשארה רק נקודה. והנה ב' נוסחאות הם בכתבי הארז"ל נוסחא אחת היא אשר נקודה השרשיות היא נקודת כת"ר שבה וט' האחרות הם בסוד התוספ"ת ונוסחא ד' היא אשר נקודה השרשיות היא בחי' מלכות שבה והט' האחרות באים בסוד התוס' ותרווייהו איתנהו להמתבונן בדברי האריז"ל בכוונת ברכת המינים אם כן סוד קידוש החוד"ש. בקידו"ש היר"ח היא בשתי בחינות ממטה למעלה ומלמעלה למטה ע"כ אמר הכתוב בסוד החידו"ש ב' הבחינות. החד"ש הזה (איתגלייא) בהחשב ממטה למעלה אז היא ראש חדשי"ם כי ממטה למעלה נקרא המידות חדשים ראשון הוא (איתכסייא) לכם לחדש"י השנה בהחשב ממעלה למטה נקרא המדות שני"ם וכל דברינו בכ"מ בדרך אפשר ויה"ר שלא יאמר פינו דבר שלא ברצונו. והשם הטוב יכפר:
החודש הזה לכם ראש חדשים. ראשון הוא לכם לחדשי השנה. יש להתבונן א' שהלשון כפול ומכופ"ל. ב' מתחילה אמר סתם חדשי"ם ואחר כך אמר חדש"י השנ"ה. ג' בתחילה אמר הזה לשון נוכח: ואחר כך הוא לשון נסתר. יש לפרש עפ"י מ"ש המג"ע ואתחנן אופן ד' בהג"ה בשם הזהר. (לא ידעתי כעת מקומו אי') דהמדות עליוני' ממטה למעלה נקראי' חדשי"ם ובחשבם מלמעלה למטה נקראים שני"ם עיי"ש. והנה הלבנ"ה היא נגד בחי' המלכות כידוע אשר נקודה השרשיות שבה היא רק נקודה אחת עשירות מן עשר ספירותיה והתשעה באים בסוד תוספות ובהסתלק התשעה נקודות ממנה ה"ס מיעו"ט היר"ח ונשארה רק נקודה. והנה ב' נוסחאות הם בכתבי הארז"ל נוסחא אחת היא אשר נקודה השרשיות היא נקודת כת"ר שבה וט' האחרות הם בסוד התוספ"ת ונוסחא ד' היא אשר נקודה השרשיות היא בחי' מלכות שבה והט' האחרות באים בסוד התוס' ותרווייהו איתנהו להמתבונן בדברי האריז"ל בכוונת ברכת המינים אם כן סוד קידוש החוד"ש. בקידו"ש היר"ח היא בשתי בחינות ממטה למעלה ומלמעלה למטה ע"כ אמר הכתוב בסוד החידו"ש ב' הבחינות. החד"ש הזה (איתגלייא) בהחשב ממטה למעלה אז היא ראש חדשי"ם כי ממטה למעלה נקרא המידות חדשים ראשון הוא (איתכסייא) לכם לחדש"י השנה בהחשב ממעלה למטה נקרא המדות שני"ם וכל דברינו בכ"מ בדרך אפשר ויה"ר שלא יאמר פינו דבר שלא ברצונו. והשם הטוב יכפר:
1