בני יששכר, ראש חודש א׳:ה׳Bnei Yissaschar, Rosh Chodesh 1:5
א׳ומבני יששכר יודעי בינ"ה לעתי"ם לדעת מה יעשה ישראל ראשיהם מאתים וכל אחיהם על פיהם הפ' הזה נאמר בד"ה כאשר באו כל ישראל להמליך את דו"ד. מהראוי להתבונן מהו השייכות למלכו"ת בית דוד שבאו אליו אנשים יודעי בינ"ה לעתי"ם. וגם מהו הפי' יודעי בינה לעתים והנה חז"ל דרשו שידעו סוד העבור וקידו"ש החמ"ה ודרשו דורשי רשומות שהם חלקו את השעה לתתר"ף חלקים מנין עתי"ם במ"ם דאי"ק (עולה ת"ר כידוע) ולפ"ז ביותר תגדל התימה מהו החשובות הזה שתיאר אותם בזה בעת שבאו להמליך את דוד. וגם מהראוי להבין למה חלקו את השעה לתתר"ף חלקי' דייק' והנה המחשבים סוד העבור וקדו"ש החד"ש אמרו להיות מספר הזה יתחלק לחציין ולשלישין ולרביעין וכיוצא ולא ירוו בזה צמאונינו ובפרט שהוא מקובל ביד הקדמונים אשר בנ"י יששכ"ר עלו למרום וגילו להם סוד זה חלוקת השעה לתתר"ף חלקים ממילא בודאי יש בזה איזה סוד נעלם ונראה לע"ד דהנה כאשר תעיין בכתבי האריז"ל (ובמקובלים) תתבונן שאחר חצי חדש כשהתחיל הלבנ"ה להתחסר אז בעוה"ר מתגברים הדינים (ע"כ אין נושאין נשים בחסרון הלבנה) וכאשר תתחדש הלבנ"ה אז מתמרקין הדינים והנה ידוע הדינים הם ה' גבורות ה"פ גבור"ה בגי' תתר"ף והנה המתקת הדינים המה בשורשה היינו מן בינ"ה אשר דינין מתערין מינה ע"כ המצוה היא לחשוב חשבון המולדות (לקדש החד"ש) ולהבין בבינתו אימתי הוא המולד כמשארז"ל כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמי' וכו' וכיון שהאדם מבין בבינתו התיילדות המול"ד אזי באיתערותא דלתת' איתער עובדא לעילא ונעש' התעורר' הבינה ומתמתקים הג' שהם ג' תתר"ף כנ"ל וזהו ומבני יששכ"ר יודעי בינ"ה לעתי' יודע"י ל' חיבור (כמו ויד"ע אדם) היינו מחברים בינ"ה לעתים היינו תתר"ף ה"פ גבור"ה לדעת מ"ה יעש"ה ישראל היינו שהודיעו החשבונו' האיך ידעו ישר' ויחשבו בבינת"ם ועי"ז יעוררו המתקת הגבורות ע"י הבינ"ה והנה ידוע הג' הם מסוד אותיות מנצפ"ך בגי' פ"ר והנה כתיב ומאתים לנוטרים את פרי"ו ריש עלמין לאותן הנוטרים את הפ"ר להמתיק דיניהם ע"כ היה ראשיהם מאתי"ם וכל אחיהם על פיה"ם היינו כמש"ל אשר כל ענין הזה הוא דוקא בפ"ה עמו עמש"ל (קידוש החדש בפ"ה בגי' לבנ"ה) והנה מלכו"ת פ"ה ותורה שבע"פ קרינן והנה בהמליך מלכו' בית דוד מרכבה למלכות שמי"ם כתיב בי' כיר"ח יכון עולם ע"כ בהמליך מלכות בית דוד. באו בנ"י יששכ"ר יודעי בינה לעתים. חשבון מולדי הלבנה להמתיק הדינים של המלכות ע"כ היה דוד אדמונ"י (בסוד הדינים של המלכו"ת אבל היה עם) יפה עינים (היינו המתקת הד"נים החסדים) רמזתי לך ראשי פרקים והחונן לאדם דעת ינחני במעגלי צדק:
1