בני יששכר, ראש חודש ב׳:א׳Bnei Yissaschar, Rosh Chodesh 2:1
א׳ידובר בו כמה דרושים בפ' והי' מדי חדש וכו':
והיה מדי חדש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר להשתחוות לפני וגו' יש להתבונן למה לא אמר כ"ל אי"ש או כ"ל אד"ם אלא כ"ל בש"ר יש לפרש דהנה נודע בכל חדש ושבת ומועד יש עלי' לעולמות כ"א כפי בחינתו. והנה יש להבין הנה גם עוה"ז עולם העשי' מתעל' ולמה אין אנחנו רואים העלי' הלא באותו המקום שאנחנו שרויים בימות החול כמו כן בשבתות וחדשים. אבל הענין הוא הלא ידוע שהש"י ברא את העולמות שיהי' מתנהגים הכל ע"פ מעשה בני אדם בעולם העשי' והנה כשברא הש"י את האדם הנה גם גופו הי' ספיריי כזהר הרקיע ועקיבו הי' מכהה גלגל חמה ע"כ הי' יכול להיות בג"ע הרוחניי בגוף ונפש. אבל אחר החטא נתגשם גופו ואינו יכול להנות מרוחניי עד אשר מפשיט האדם את גופו הגשמיי מתלבש בגוף רוחניי בג"ע הנעשה מן תורה ומצות שהאדם עושה בעוה"ז והגוף הזה נק' בפי החכמים חלוקא דרבנן והנה להיות שנתגשם חיצוניות האדם א"א להיות לו עלי' לרוחניות בהיותו עדיין בחיצוניותו היינו הגוף ע"כ גם העולמות שיש להם עלי' כפי הזמנים ע"י מעשי בני אדם התחתונים אין להם עלי' רק בבחי' פנימיותם ולא בחיצוניות' ע"כ גם בשבתות וחדשים אינם רואים בחוש הגשמיי עליית העולמות אבל הוא בהרגש הרוחניי למשכילי מדע גם לנשמתם בסוד הפנימיות אבל לעתיד ב"ב כשיתקין חטא האדם וישובו הגופים הבשריים ג"כ להיות רוחניים כמ"ש והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע הנה בשבתות וחדשי"ם יהי' עלי' לכלל העולמות גם בחיצוניות וגם בני אדם גם בני איש יתעלו גם בחיצוניות גופם הנק' בש"ר וזהו והי' מדי חדש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר (ג"כ) להשתחוות לפני והבן:
והיה מדי חדש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר להשתחוות לפני וגו' יש להתבונן למה לא אמר כ"ל אי"ש או כ"ל אד"ם אלא כ"ל בש"ר יש לפרש דהנה נודע בכל חדש ושבת ומועד יש עלי' לעולמות כ"א כפי בחינתו. והנה יש להבין הנה גם עוה"ז עולם העשי' מתעל' ולמה אין אנחנו רואים העלי' הלא באותו המקום שאנחנו שרויים בימות החול כמו כן בשבתות וחדשים. אבל הענין הוא הלא ידוע שהש"י ברא את העולמות שיהי' מתנהגים הכל ע"פ מעשה בני אדם בעולם העשי' והנה כשברא הש"י את האדם הנה גם גופו הי' ספיריי כזהר הרקיע ועקיבו הי' מכהה גלגל חמה ע"כ הי' יכול להיות בג"ע הרוחניי בגוף ונפש. אבל אחר החטא נתגשם גופו ואינו יכול להנות מרוחניי עד אשר מפשיט האדם את גופו הגשמיי מתלבש בגוף רוחניי בג"ע הנעשה מן תורה ומצות שהאדם עושה בעוה"ז והגוף הזה נק' בפי החכמים חלוקא דרבנן והנה להיות שנתגשם חיצוניות האדם א"א להיות לו עלי' לרוחניות בהיותו עדיין בחיצוניותו היינו הגוף ע"כ גם העולמות שיש להם עלי' כפי הזמנים ע"י מעשי בני אדם התחתונים אין להם עלי' רק בבחי' פנימיותם ולא בחיצוניות' ע"כ גם בשבתות וחדשים אינם רואים בחוש הגשמיי עליית העולמות אבל הוא בהרגש הרוחניי למשכילי מדע גם לנשמתם בסוד הפנימיות אבל לעתיד ב"ב כשיתקין חטא האדם וישובו הגופים הבשריים ג"כ להיות רוחניים כמ"ש והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע הנה בשבתות וחדשי"ם יהי' עלי' לכלל העולמות גם בחיצוניות וגם בני אדם גם בני איש יתעלו גם בחיצוניות גופם הנק' בש"ר וזהו והי' מדי חדש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר (ג"כ) להשתחוות לפני והבן:
1
