בני יששכר, שבתות ט׳:י״אBnei Yissaschar, Shabbatot 9:11
א׳אז תתענג על י"י והרכבתיך על במתי ארץ והאכלתיך וכו' כי פי י"י דבר. יש לפרש על פי מ"ש בגמרא הכל מודים בשבת דבעינן לכ"ם להנות מן תענוגי העוה"ז דע"י השב"ת כל העולם הזה ג"כ לנו הוא להיות שאנחנו מצילים העול' כי הש"י לא ברא רק ששת ימים וברא השב"ת. ובראו בכח זה שע"י שומרי שב"ת. תחדש בכל פעם ויבראו עוד ששת ימים כ"ה בכ"ז ועידן. כ"ה בדברי הרב עיר וקדיש בעל אור החיים זצק"ל. וכתב עוד אלו יצוייר ח"ו באיזה זמן מן הזמנים שאין בעולם ח"ו שומר שבת. הי' חוזר העולם לתהו ובהו. וא"כ ל"ק האיך אנחנו נהנים מן העוה"ז. הלא יעקב ועשו חלקו העוה"ז והעוה"ב. ונפל הגורל של עוה"ב ליעקב. ועוה"ז הוא של עש"ו. והאיך אנחנו נהני' מן העולם הזה אבל הוא. הא קיי"ל להלכה בתורה שבע"פ. המציל מזוטו של ים ומשלילותו של נהר לעצמו הציל (כיון שהוא כבר במקום סכנה) ע"כ כיון שישראל מצילים בכל שב"ת את העול' מן הסכנה. לעצמם מצילים. וגם העוה"ז שלהם הם. ע"כ הכל מודים בשב"ת דבעינן לכ"ם. ליהנות מן העוה"ז וזה שתתפרש דברי הנביא אם תשוב משבת רגלך עשות וכו'. ורצ"ל תהי' שומר שבת. אז תענוגיך מן עוה"ז. כביכול מוטל על י"י לתרץ מה שיטעון עש"ו שעוה"ז גזול בידכם. אז תתענג על י"י. על. בסמוך היינו מקו"ם. שאתה עומד כביכול במקום י"י. כמו שהוא ית"ש ברא בששת ימים העולם ומלואה. כן אתה מעמיד שוב ששת ימים העולם ומלואו ע"כ והרכבתיך על במתי ארץ (עוה"ז) והאכלתיך נחלת יעקב אביך (היינו עוה"ב. שנפל לחלקו בהפילו הגורל עם עשו) וא"ת הרי עוה"ז לחלק עש"ו נפל ע"ז אמר כי פ"י ה' דבר רצ"ל הדין הזה מבואר בתור' שבע"פ המציל מזוטו של ים וכו'. לעצמו הציל. וא"כ הכל שלנו הוא. הבן הדבר:
1