בני יששכר, סיוון ה׳:י״בBnei Yissaschar, Sivan 5:12
א׳ואאלפך חכמה. יש לפרש ו' אלפי"ן הם חכמ' להשכיל מהם דבר חכמה. היינו ו' סדרות הם בתורה שמתחילין באות א' כמ"ש בס' בינ"ת יששכ"ר אלה תולדות נח. מרמז לסדר זרעי"ם (כי תולדו"ת הן המה זרועי"ם וגם ידעת נח הוא איש צדי"ק. בבחי' יסוד צדיק המזריע כדכתיב. אור זרוע לצדי"ק נ"ל) אם בחקותי תלכו. מרמז לסדר מוע"ד ח"ק (וזמנים קבועים) לישראל אל"ה פקודי מרמז לסדר נשי"ם שהאי' פקיד על האשה (ונ"ל עפ"י מה שידעת מסוד זכיר"ה ופקיד"ה. זכיר"ה דרגא דדכורא פקיד"ה דרגא דנוק' נ"ל) אל"ה מסעי רומז לסדר נזיקי"ן שו"ר עון עג"ל בו"ר עון מכירת יוסף שהשליכו אותו אלה בו"ר מבע"ה (זה השן) אכיל' עץ הדע' (ונ"ל מבע"ה זה אד"ם היינו עון אדה"ר) הבע"ר קר"ח מרגלי"ם ואש יוצאה וכו' ותאכל וכו'. ומאותן החטאים נמשכו הנזיקין היינו ד' גליות אדו"ם בב"ל מד"י יו"ן נרמזין בר"ת אל"ה מסע"י בני ישרא"ל (ונ"ל עוד אל"ה מסע"י רמז לנזיקין כי כל הדרכי' בחזק' וכו') אל"ה הדברים רומז לסדר קדשי"ם שבמשנה תורה יש קדושת השם ויחודו. את"ם נצבים מרמז לסדר טהרו"ת שהטהר"ה מעמיד האדם וסימנך חלב טהור עומד:
1
ב׳ועוד רומזים לששה זמנים באדם א' במעי אמו אל"ה תולדו"ת ב' עד ך' שנה ימי עלי'. נושא אשה אל"ה פקודי (וכמש"ל) ג' מן ך' עד נ' ימי עמידה א"ם בחקותי תלכו שעדיין האדם בכחו ללמוד ולעשות. ד' מן נ' עד ע' ימי ירידה. אל"ה מסעי ה' עת פקידה אל"ה הדברים (שהאדם מצוה ומתודה בדברי') ו' תחיית המתים את"ם נצבי"ם:
2
ג׳עוד רומזים לששה אלפי שנה אל"ף א' אלה תולדות (שנתיישבו התולדו' בעולם מבריאת העולם ואילך) אלף ב' אלה פקודי הי' באותו האלף נח. אברהם. פקידי' בארץ שקיימו העולם אל"ף ג' אם בחקותי תלכו מת"ן תורה. אל"ף ד' אלה מסעי ב"י היינו גליו' אל"ף ה' אלה הדברים נתחבר בו תלמוד ירושלמי ובבלי אל"ף ו' אתם נצבים שלחן ערוך רמ"א (היינו הלכות פסוקות מעמד ומצב) כ"ז בס' בינ"ת יששכ"ר עם קצת תוספת שהוספתי. והרב הגדול חיד"א זללה"ה הוסיף לומר באלף הו' נתגלה הזהר הקדוש וקבלת הרמ"ק והאריז"ל זהו אתם נצבים לפני י"י אלקיכם עכ"ד וזה שיש לרמז ואאלפ"ך חכמה ו' אלפין שהם ראשי סדרין בתורה יש לך ללמוד מהן חכמה ולא דבר ריק הוא ולא במקרה הוא:
3