בני יששכר, סיוון ה׳:י״חBnei Yissaschar, Sivan 5:18
א׳במדרש פ' שמיני כל מי שלא ראה קניגין של אוה"ע בעוה"ז זוכה לראותם לעוה"ב (ר"ל קניגין של לויתן ובהמות בהררי אלף) כיצד הם נשחטין בהמות נותץ ללויתן בקרניו וקורעו. ולויתן נותץ לבהמו' בסנפיריו ונוחרו. וחכמים מקשים וכי זו שחיט' כשירה היא ולא כן תנינן הכל שוחטין. ובכל שוחטין חוץ ממגל קציר והמגירה וכו' א"ר אבון בר' כהנא אמר הקב"ה תורה חדשה מאתי תצא. חידש תורה מאתי תצא עיין ביפ"ת האריך למעניתו וכי ס"ד שישתנו דיני התורה לעתיד הלא קי"ל לא יחליף ולא ימיר דתו. ונ"ל דהנה ידוע עסק אכילה ושתי' לאדם הוא לברר ניצוצין ולברר ולתקן נשמות המגולגלות בכל דבר הצריכין תיקון. והנ' הנשמ' אשר עברה את פי י"י במצות ל"ת או בביטול מ"ע הנה צריכה להתגלגל כפי אשר נגזר עלי' באיזה דבר יהי' גלגולה בדומם וצמח וחי הכל כפי גודל הפגם והחטא. והאדם האוכל המאכל הזה ומקיים המצוה התלוי בזה המאכל. הנה מעלה את הנשמ' המגולגלת ממדריג' למדריג' והנה הנשמה המגולגלת בחי היינו באיזה בהמה וחי' ועוף הנה האדם האוכלה מחויב לקיים בה מצות שחיט' כמשפטי התורה והנשמ' המגולגלת מרגשת בצער השחיט'. כי כן היא העונש הנגזר עלי' ואח"כ נתעלית מח"י למדב"ר כפי כוונת האוכל ולפעמים גם צדיקים היושבים בג"ע צריכין עוד להתגלגל על איזה דקדוק שלא קיימו אבל מתגלגלים בדגים שא"צ לצער שחיט'. ונאמר בהם אסיפה כמי אצל הצדיקים דנק' כ"ז בכתבי מרן האריז"ל וצריך להתבונן אם הדקדוק הזה שלא קיים הצדיק הוא דבר המוכרח לקיים עפ"י התור' מה נשתנו הצדיקי' היושבים בג"ע. הגם שלא קיימו הדקדוק ההכרחי ההיא עפ"י התור' רק במעט קט יתגלגלו לפעמים כרגע באיז' דג ויאכלנו האוכל לכבוד שב"ת ולסעודת מצוה. ותיכף יהי' לו תיקון ושארי האנשים כשלא יושלמו חוקם עפ"י התורה יצטרכו לגלגולים שונים בצער ואם דבר הדקדוק ההוא אינו מוכרח להתקיים עפ"י התור' למה יצטרך הצדיק להתגלגל עי"ז אפי' גלגול קל לדגים אבל הענין הוא דברי התורה הן המה המצות בפשוטים כפי המקובל דרכי עשייתם. אבל יש עוד באותן המצות מצות נעלמים עד אין חקר מובנים למשכילי מדע בכל דור ודור (וביותר יתבוננו בה לעתיד) כענין הנאמר בזהר ת"ח המשמש מיטתו בימות החול עובר על ערות כלתך לא תגלה והנה תתבונן וכי ס"ד שיענשו הב"ד את העובר במיתת ב"ד אבל הענין האזהר' היא כפשוטו אבל למשכילי מדע מובן ג"ז מן הפסוק על כיוצא בזה יצטרך להתברר:
1
ב׳והנה עפי"ז תתבונן לפי"ז אכילת הסעוד' לע"ל. שכבר יתוקן העולם ולא יהי' עוד בנמצא שום חטא ממשיי אשר נמסר לכל רק יהי' מובן מן דברי תורה עוד דברים נעלמים מה שלא קיימו. ובזה לא יצטרכו נשמות המגולגין לצער שחיט' ע"כ בהמות בהררי אלף יהיה להם סגי באסיפה וז"ש חדושי תורה מאת"י תצא הבן:
2