בני יששכר, סיוון ז׳:ב׳Bnei Yissaschar, Sivan 7:2
א׳במדרש וידבר אלקים וכו' האלה לאמר בטכסיסי של מלכים נהג הקב"ה עם ישראל שנא' אתי מלבנון כלה ולמה כך בזכות שאמרו נעשה ונשמע עכ"ל והוא פלאי. ונ"ל לבאר הדבר דהנה ידוע דראשית התגלות והתעוררות לבריאת העולמות הי' (בהשאלה) בבחי' התגלות מדת מלכות. דהיינו שהתעוררות הי' בכדי להיקרא בבחי' אורו המתכשט בעולמות בתואר מלך כי אין מלך בלא עם וכיון שראשית הגילוי הי' כדי להיקרא מלך א"כ מדת המלכות הגם שבכל העולמות היא סוף המעשה עכ"ז היא במחשבה תחילה הן כן הוא בכל העולמות כי מדת המלכות שבעולם העליון נעשה עתי"ק לתחתון ממנו עד שמשתלשל שוב גם העולם ההוא לסוף מעשה בחי' מלכות והוא כמדליק נר מנר והוא מובן למשכילים וטועמים מעץ החיים. וארמוז במקצת כפי קט שכלי כאשר תתעורר הרצון הקדום להתגלות בחי' מלכות א"כ בהרצון הוא בחי' מלכות) השתלשל האור מדרגא עד לדרגא להתגלות בחי' מלכו' שהי' בהעלם בראשית מחשב' הרצון ואח"כ עלה במחשב' להתגלו' בחי' מלכות זה לעולם אחר יותר בגלוי ומושג לנבראים. הנה שוב נשתלשל מבחי' מלכות זה לכתר של עולם אחר ומדרגא לדרגא עד הגיע לסוף התגלות המלכות וכן מעולם לעולם. א"כ מכל בחי' מלכות מתהווה מלכות יותר בגילוי כמדליק נר מנר וה"ס מלכותך מלכות כל עולמים והנה המדרש הזה בא לבאר וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמ"ר דקשה למה אמר כל הדברים. וגם מהו הלאמר והנה בא לבאר לנו ענין הלאמר הוא הש"י דבר בקדשו כללות דברי תורה דברים כוללים שיתאמרו בכל דור ודור כל ימי עולם היינו בדברי נותן התור' כלול כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש ובכל דו' ודו' כל חכם לב בישראל זה מחדש ומוליד דבר זה. וזה דבר חידוש אחר הכל מדברי אלקים חיים זה מחדש ומוליד דבר וכו' בכל פעם שכל משכל ומושכל ממושכל כמדליק נר מנר וז"ש וידבר אלקים את כל הדברים האלה (היינו כללות הדברים כוללים כל ימי עולם מדור לדור ממושכל למושכל) לאמר (כדי שיאמרו הדברי' בכל הדורות וכל הבא יגלה מסטירין של כח הקודמי') באו אנשי כנה"ג ופירשו דברי קבלת הנביאים באו התנאים ופירשו דברי אנשי כנה"ג באו האמוראים ופירשו דברי התנאים באו רבנן סבוראי ופירשו דברי האמוראים באו הגאונים ופירשו וכו' וכן בכל דור האחרונים מגלים ומבארי' ביותר דברי הראשונים הכל מכללות דברי אלקינו נותן התורה וז"ש המדרש בטכסיסי של מלכים (היינו טכסיס ומנהג השתלשלות המלכיות של העולמות כמדליק נר מנר כנ"ל) נהג הקב"ה עם ישראל שנא' אתי מלבנון כלה (את כלה הנך אתי במחשב' הקדומ' בלבנון) היינו ל"ב נתיבות חכמ' נון שערי בינ' הס' לבנון והנה בחי' הרצון הוא בחי' הכתר הנה הוא כולל בהעלם גם המחשב' נק' בכללות יחד לבנון. והנה סוף מעשה הוא במחשב' תחיל' א"א לבאר יותר כי יראתי והשם הטוב יכפר בעדינו וכך נהג הקב"ה עם ישראל בנתינת התורה הנ' דבורו ית"ש הן המה דברים כוללים דבור הוא בחי' מלכות (דבר מלך שלטון) מלכותך מלכות כל עולמים התגלות בכל פעם מדליק נר מנר. כן מתגלים מאמריו ית"ש בכל דור ודור ביתר התגלות היינו ע"י צמצומים ולבושים לפי הדור והמקום והזמן. ואמרז"ל למה נמשלו ד"ת לשדים. מה השד הזה כ"ז שהתינ' יונק וממשמש בו מוצא בו טעם וכו') ולמה כך (היינו למה זכו ישראל לזה) בזכות שאמרו נעשה ונשמע (הנה אמרו נעשה כעת המוטל עלינו ונשמע בכל פעם מוצא שפתיך והש"י מילא רצונם שבכל פעם שומעים דבר חדש מדברי אלקים חיים מה שמולידים חכמי הדור והן המה דברי אלקים ממש הבן הדבר:
1
