בני יששכר, סיוון ח׳:ט׳Bnei Yissaschar, Sivan 8:9
א׳עוד אבאר לך דרשת ר' חסא הנ"ל דבא לבאר משכרתך שלימה כנ"ל וכי ס"ד וכו'. ע"כ מפרש שהענין מבואר בפסוק דהנה נודע בשער בת רבים. החילוק שבין נפשות ישראל לנפשות גרים שנפשות ישראל אחוזתם על כנפי השכינה כי הם עמוסי' מני בטן ונפשות גרים אחוזתם הם תחת כנפי השכינ'. והנה רות כשבאת להתגייר לא היתה תקותה רק לחסות תחת כנפי השכינה כמשפט הגרים כי לא עלה בדעתה שתזכה למעל' נפלאה כישראל והנה להיות שהניצוץ שלה הוא אור נערב מאד. ומאז עלה במחשבת הצור תם להציל את לוט מהפכת סדום בכדי להוציא את הניצוץ היקר של אדונינו דוד ויו"ח ומלך המשיח הנה כביר מצאה ידה של רות בברכת בועז שאמר לה שתתברך במשכרת שלימה בישראל גמור שיהיה אחוזת' על כנפי השכינה. וז"ש ותהי משכרתך שלימה וכו' אלקי ישראל שמתייחס עליהם כי הם עמוסים מני בטן והוא להם לאב וזה הוא המשכורת שלימה אשר לא חשבת כזאת ולא עלה ברעיונך כי הנה אתה לא באת לחסות רק תחת כנפיו וזה אינו משכורת שלם כישראל הנה זאת ברכתי עדי עד שתהי' משכרתך שלימה כישראל גמור. וזה שחידש ר' חסא מהו המשכורת שלם הוא אשר באת (את) לחסות (רק) תחת כנפיו ואני מברכך שתהיה משכרתך שלמה מעם י"י אלקי ישראל אשר הוא להם לאב. והם עמוסים מני בטן ילודי שעשועים על כנפי השכינה. הבן:
1