בני יששכר, תמוז-אב ה׳:כ״אBnei Yissaschar, Tamuz and Av 5:21
א׳וכשבאנו לכלל הדברי' הנ"ל לא אכחיד את אשר קדם מאמרינו בחידושים על המשניות בענין מ"ש חסידים הראשונים היו שוהים שע"ה אחת ומתפללים כדי שיכוונו את לבם למקום וכתבו תר"י שע"ה דוקא (ודבריה' מוכרחי' בגמ') והנה מהראוי להבין למה שע"ה דוקא הכנה לתפלה. וגם נדייק למה אמר התנא לשון למקום ועפ"י דברינו הנ"ל נבין דהנה המקום הקביעות לתורה ולתפלה הוא בחי' כדכ"ד היינו כ"ד פעמים כ"ד בגימ' תקע"ו ה"ס הייחוד כנ"ל והנה הכנה לתפלה בזמן הוא ג"כ כמו כוונת המקום כנ"ל. דהנה אמרו בירושלמי ובתוספת' בשע"ה יש כ"ד עונות ובכל עונה כ"ד עיתים נמצא יש בשעה כ"ד פעמים כ"ד עיתים הוא ג"כ כמו המקום כדכ"ד תקע"ו הכוונה אל הייחוד כנ"ל כמו המקום שהיא לכוונה הנ"ל וז"ש חסידים הראשונים היו שוהים שע"ה (דייקא) כדי שיכוונו את לבם למקום ויש אתנו הרהורי דברים בענין איסור העברת ד' אמות ברה"ר בשבת דהיינו הן ואלכסונן דהיינו ד' על ד' והלכתא גמירי לה ואכ"מ להאריך הענין:
1