בני יששכר, תמוז-אב ה׳:ט׳Bnei Yissaschar, Tamuz and Av 5:9
א׳ולדעתי יש לפרש עוד. הנה י"י אלקים בחזק יבוא (היינו במדה"ד י"ד החזק"ה וכמש"ל. אבל) וזרוע מושלה לו כביכול פרשיות התפילין כולהו כתובי באדרעי. כי מי גוי גדול אשר לו אלקים קרובים אליו. ומי גוי גדול וכו' אשריך ישראל ואילך) הנה שכרו אתו (השכר שנותן לישראל ג"כ. אתו היא בזרועו מבואר בתפילין. ומי גוי גדיל אשר לו אלקים קרובים אליו כי"י אלקינו בכל קראינו אליו הנה מתרגמינן לקבלא צלותי' בעידי עקתי') ופעולתו לפניו וגם הפועל והמעשה שיעשה הוא ית"ש הוא ג"כ מבואר בתפילין. אשריך ישראל וכו' עם נושע בי"י מגן עזרך ואשר חרב גאותיך וכו' ואתה על במותימו תדרוך. הנה הוא פעולת הש"י. מגן עזרינו וחרב גאותינו) הנה לפי"ז הגם שח"ו מתעוררי' הדינים כשנזכר הש"י בזרועו. היינו תפילין דמארי עלמא מתהפך הכל לרחמים וחסד. ואפי' ח"ו אין זכות כ"כ לישראל לגרום מ"נ באיתערותא דלתתא. הנה יש איתערותא דלעילא ע"י התפילין. וז"ש ישעיה ואביט ואין עוזר וכו' ותושע לי זרוע"י. היינו התפילין שמבואר שם חביבות ישראל לאביהם שבשמים:
1
ב׳ובזה תתבונן מנהג אבותינו תורה הוא שאין מניחין תפילין בת"ב בשחרית ומניחין במנחה להורות על דברינו אלה. הנה י"י אלקים בחזק יבא (בתחלה. ואח"כ) וזרעו (היינו התפילין) מושלה לו. ע"כ מניחין התפילין במנחה שהוא בכל יום מימי החול זמן הדין. צלותא דפחד יצחק. הנה ביום הזה שאנו מצפין לישועה ילנחמה: הנה מניחין תפילין. לרמז על. וזרוע"ו מושלה לו. ובזה תבין ג"כ משארז"ל שבשעת הגאולה ב"ב יצחק אבינו הוא יהיה הסניגור והמליץ הטוב על ישראל. כי הוא אחוז במדת הגבורה בשמאל כביכול. ושם הם התפילין דמארי עלמא וזרועו מושלה לו:
2