בני יששכר, תשרי י׳:כ״חBnei Yissaschar, Tishrei 10:28
א׳עוד בירושלמי. אר"י יונה בן אמת"י מעולי רגלים הוה ונכנס לשמח"ת בי"ת השואב"ה ושרת עליו רו"ח הקוד"ש ללמדך שאין רו"ח הקוד"ש שורה אלא על לב שמ"ח ע"כ. לא נודע מהיכן למד זה. וגם אמרו ללמד"ך. הלא לא נודע הלימוד מן הכתוב. ונראה באפשר דלמד לה מדכתיב. יונה בן אמתי הנביא אשר מג"ת החפ"ר למה לו להשמיענו מהיכן הי' ע"כ דרשו ע"פ קבלתם. הנבי"א אשר מג"ת החפ"ר נבואתו היתה אשר חפר אותה ומצאה מן ג"ת. היינו ביהמ"ק. שמנסכין שם יין וכמ"ש בפסוק וגם יקב חצב בו זה מזבח וביהמ"ק ומה שסיים בירושלמי ללמד"ך שאין רוה"ק שורה אלא על לב שמ"ח. לכאורה האיך נלמוד זה מכאן דילמא מעש' שהיה כך הי'. ונ' דלמד לה מדהי' יונה תלמיד אליהו (שהוא בן הצרפית שהחייהו אליה"ו) אח"כ הי' תלמיד אליש"ע ושלחו למשוח את יהוא ואעפ"כ לא מצינו נבואה עד ירבעם בן יואש מלך ישראל. ע"כ לומר. מפני שאין השכינה שורה מתוך עצבות עד אשר אירע שמסר נפשו לעלות לרגל. ובא לשמח"ת בי"ת השואב"ה אז שרתה עליו רוה"ק. ונ"ל עוד צורך הודעה זו ששרתה עליו רוה"ק בשמחת בית השואבה. ידוע יונ"ה בן אמתי הוא משיח בן אפרים. והנ' אפרי"ם ע"פ סדר הדגלים. חדשו הוא תשר"י ע"כ נעשה במשיח בן אפרי"ם כמו חדשו תשר"י שהוא ימי הדין. וכבר ידעת רוה"ק גקרא תחיה כדכתיב ותח"י רוח יעקב אביהם הבן הדבר:
1