בני יששכר, תשרי ב׳:כ׳Bnei Yissaschar, Tishrei 2:20
א׳מנהג ישראל בכ"מ מושבות' בגליות שיברך הש"ץ נט"י ואשר יצר ואלקי נשמה שנתת וכו' בביה"כ ברבים הגם שאפשר לומר שזה להוציא את הרבים י"ח מ"ש רא"ש השנ"ה. ובפרש בזמנינו דלא שכיחי עמי הארצות ואחשב' לדעת דהנה ברכת נט"י ואש"יצ נתקנו משום שאחר השינה נעשה האדם כברי' חדשה וכמשארז"ל בכוונות הכתוב חדשים לבקרים רבה אמונתיך שהאדם מפקיד נשמתו וכו' ומחזירה לו וכו' והנה ענין השינ"ה הוא כדי שיתחדש האדם ויומשך לו חיות חדש ומוחין זכין:
1
ב׳ואמר הרב הקדוש מהר"פ מקארעץ זצוק"ל שבכל הנבראי' יש שינה ואפי' המים ישינים ואם לא יישנו יתקלקלו רק שהמים יש להם חיות מעט ישינים מעט. עכ"ל (רצ"ל כל הנבראים) כפי חיותו שינתו והאדם שיש לו חיות מרובה על כל הנבראים היא ישן יותר מכולם כדי שיתחדש יותר
2
ג׳הג"ה ונ"ל הקטן דבעבור זה מצוה לישן בשבת גם ביום שינה בשבת תענוג דבשארי הימים יש לאדם חיות רק מנשמ' אחת אזי די לו בשינת הלילה משא"כ בשבת יש לו חיות משתי נשמות צריכין לישן גם ביום. נ"ל: כי בשינתו הוא מוסר נפשו לבא"ר העליון בסוד חדשי"ם לבקרי"ם רב"ה אמונתי"ך ר"ת רח"ל שהיא הבא"ר שהיא בר"ת בידך אפקיד רוחי.
3
ד׳הג"ה כמ"ש הארז"ל ב"ידך א"פקיד ר"וחי ר"ת בא"ר וכתבנו בגמ' דז"ש אף ת"ח מיבע"ל למימ' חד פסוק' דרחמ"י כגון בידך אפקיד רוחי והנה אין בפסוק הזה ל' תפלה אבל לדעתי פסוקא דרחמ"י. מלשון רח"ם היא הבאר העליון: וגם מלאכים יש בהם דורמיט"א (נראה לי בגימטרי' ע"ר אני ישינ"ה ולבי ער) לכך מלאכים יחפזון ברא"ש השנ"ה בסוד דורמיט"א ולכך ר"ה באמצע
4
ה׳הג"ה נ"ל פירושו היינו בין שנה לשנה או באמצע שנה למנין החדשים דמניסן מנינן לחדשים: נקודה אמצעית לנשמו"ת ולעולמו"ת בסוד דינא קשי"א ודינ"א רפי"א
5
ו׳הג"ה היינו יום א' דינא קשיא בכוד הנפשות פנימיות העולמות יום ב' דינא רפיא חיצונית העולמות ממש כמבואר כל זה בכתבי האריז"ל תדע נשמ"ה עול"ם בגי' ישרא"ל: והעצה היעוצה להאדם להיות בס"ד דורמיט"א להתחדש הוא כך שיקטין עצמו כל מה דאפשר עד שיוחשב לאין והוא בסוד מוחין הקטנות והס' בכס"א. שהוא מלכות שהוא דין ומז' יומשך לו חיות זכים וברורים לו ולממונו ולכל מה שיש לו ולכל הנלוים אליו עכ"ד הרב הקדוש הנ"ל. ומעתה תתבונן מנהגן של ישראל כיון שברא"ש השנ"ה יש שינ"ה כביכול ונעשין כל ישראל אחר כך כברי' חדשה ונמשך לישראל מוחין חדשים וחיות חדש. ע"כ צריכין לברך ברכת נט"י ואי"צ ברבים הבן הדברים:
6
ז׳הג"ה ע"פ הדברים הנ"ל יתפרש הפסוק חדשים לבקרים רבה אמונתיך על ידי החידוש שמתחדש האדם בכל בקר עי"ז מתרב' האמונה בהאדם כי יומשך להאדם חיות קדוש יותר:
7