בני יששכר, תשרי ו׳:י״דBnei Yissaschar, Tishrei 6:14
א׳וכפר בעדו ובעד בית"ו באה הקבלה בתורה שבע"פ בית"ו הם הכהני"ם שכולם נק' בית"ו (כמד"א בית אהרן) הנה טעם בעי למה לא נכתב בפירוש בתורה שבכתב וכפר בעד הכהני"ם דאין כאן אריכו' לשון ולמה נכתב בית"ו וצריכין אנחכי לקבלת תורה שבע"פ שהכוונ' על הכהני"ם. ונ"ל לומר דהנה כתיב ויהי כי יראו המילדות את האלקים ויעש להם בתי"ם היינו בתי כהונ' ולוי' ומלכו' כמו שדרשו רז"ל ומהראוי להתבונן מהו המדה כנ"מ בשכר היראה יצאו מהם כהנים ומלכים ואבאר לך דהנה בי"ת נקרא כאשר איש פרטיי מסויים תצא ממנו משפח' גדולה וכולם יתייחסו עד עולם לדורותם ע"ש אביהם המסויים הלזה ועל כינוייו יקרא כמו שתמצא עד היום משפח' ראפופרט משפחת שפירא וכיוצא. הנה לדורות עולם כל צאצאי מיעיו של הראשון המסויים כולם נק' על שמו נמצא שם הראשון נזכר לעולם וזה נק' בי"ת כענין הנאמר לדו"ד ובי"ת יעשה לך י"י הנה שמו יכון לעולם כמ"ש הנביא כה אמר י"י בית דוד דיני לבקר וכו' וכן בתי כהונ' נק' בי"ת אהרן וכן בית הלוי והנה לפ"ז תבין שהוא מדה כנ"מ. כי היראה הוא קיום של כל הנמצאים כענין שאמרו רז"ל ואפ"ה אי יראת י"י היא אוצרו אין וכו' וכמו שהביאו למשל מן קב חומטין שמעמיד ונותן כח הקיום אל התבואה (והדבר ידוע עוד למשכיל הירא"ה היא בחי' צמצו"ם כי היראה מצמצם א"ע וידוע מן סוד צמצום הראשון כביכול צמצום אורו להתהוות מקום פנוי לעמידה העולמות שלא יתבטלו מן בהירות אורו ית"ש א"כ הצמצום הוא כח הקיום והדבר המעמיד את כל העולמות ומן הצמצום באה מדת ירא"ה ע"כ ירא"ה היא כח הקיום) ממילא תבין שהוא מדה כנ"מ ויהי כי יראו המילדות את האלקים והירא"ה היא כח הקיום ע"כ והיה זה שכרם ויעש להם בתי"ם שנשאר שמותם לקיום לעולם. ע"כ גם כל הפרשה הלזו נאמרה ג"כ על שם אהר"ן. כי נשאר שמו קיים לעד בי"ת אהר"ן וז"ש וכפר בעדו ובעד בית"ו. והכוונ' על הכהני"ם ובא' הקבלה הלזו בתורה שבע"פ שהוא בחי' מדת מלכו"ת פ"ה ותורה שבע"פ קרינן לה. ודא איהו אתר למידחל ירא את י"י בני ומל"ך אשת חיל ירא"ת י"י ירא"ת י"י לחיי"ם ע"כ האיש הירא את י"י הנה היא בחיים כי שמו יכון לעד לעולם: כי בי"ת יעשה לו י"י וכל המניח בן וכו' כאילו לא מת. והנה בני"ו לעד לעולם על שמו יקראו. ע"כ נמסר הדבר בתורה שבע"פ דייקא (מדת מלכות ירא"ה) בית"ו הם הכהנים אשר יקראו על שמו בשכר הירא"ה תורה שבע"פ. וזה התחלת הפרשה בזא"ת יבא אהר"ן אל הקדש זא"ת היינו שכינ"ה אשת חיל ירא"ת י"י ושכרו אתו וכפר בעדו ובעד בית"ו הם הכהנים אשר יקראו לעד על שמו בית אהרן התבונן ויונעם לך:
1