חכם צבי ס״טChakham Tzvi 69
א׳ג' כסליו תס"א למדינת אשכנז
1
ב׳שואל כענין ומשיב ברוב חכמה ורוב בנין ה"ה נר"ו אד"ש כמשפט אותיותיו מחכימות האירו אל עבר פני אור נערב ששתי בהם כמוצא שלל רב ואני איני כדי שמעכ"ת שולח אלי אך לעשות רצונו חפצתי והנני משיב בקצרה כאשר תעלה מצודתי היום בעזה"י בענין ראובן שמת והניח בן מאשתו ראשונה ואשתו השנייה הניחה מעוברת וזאת אומרת שאם תלד בן זכר לא תניח לחורגה למולו אף שכבר מל ב' פעמים מטעם שעדיין לא מיקרי אומן ובקי בב' פעמים שמל עד שיתחזק עוד פעמים רבות ועוד שנית מטעם שהוא ראוי ליורשו וכעובדא דערב הפסח האמור בכתובות פ' הנושא עכ"ד החכם השואל.
2
ג׳תשובה נלע"ד דכיון שהוא מל בפרהסי' בפני רבים ורבים עומדין על גביו אין כאן בית מיחוש ולא יהא זרע ישראל גרוע מנכרים החשודין על שפיכות דמים ותנן נכרית מילדת בת ישראל ומפרשינן בברייתא בזמן שאחרות עומדות על גבה וז"ב ולענין ההמחאה כבר פסקו האחרונים ז"ל דפעם א' סגי ונתנו טעם לדבר ועם האמור דסתם מוהל עומדין ע"ג יש טעם נכון בדבר דודאי אותם העומדין ע"ג לא יניחוהו לקלקל וגם הוא יידע להזהר כיון שכבר מל פעם א' ול"ד לשחיטה שהיא בינו לבינו ועוד נ"ל טעם נכון בדבר דבמילה שהוא מצוה רבה וגדולה ואיכא נמי איסור שבת החמורה אי לאו דקים ליה בנפשיה דבקי הוא ל"ה מעייל נפשיה לספיקא והו"ל הך מילתא כההיא דאמרי' בעלמא כהנים זריזין הן או בני חבורה זריזין הן ועוד דאיכא למיחש לקלקול גדול וסכנת נפשות אי לאו דברי ליה דאומן הוא לא הוה עביד ואיך שיהיה בחד זימנא סגי אפי' כשאין אחרים עומדים ע"ג כ"ש כשאחרים עומדים ע"ג דאין כאן בית מיחוש.
3
