חיים וחסד רמ״זChayyim VaChesed 247
א׳שבת הוא בחינת משפיע. והנה יש ש"ע נהורין (ע"ח שי"ג פי"ג-יד). והנה כשאדם מקשר הז' מדות לשרשם אז מאיר השי"ת עד סוף דרגין, וזהו שבת, שהשי"ן של שבת יש ג' קווין פונים, ובב' של שבת הג' קוין להצד, ובת' של שבת הקוין נוטים למטה, ות' הוא סוף דרגין, וזה כשאדם מגביה מדותיו למעלה הקב"ה מנהיר מדותיו עד סוף דרגין, וזה פירוש (זהר ח"ב קלה:) ואנפהא נהורין.
1
ב׳והנה יש אוירא דכיא (שם ח"ג אד"ר קלה:) הוא מדת החכמה, ובזה הוא עולם הניצוצות, וזהו שם י'ל'י' שמעלה את הניצוצות והוא ראשי תיבות של פסוק (תהלים כט, י) ה' למבול ישב (פע"ח השבת פ"ו), ופירוש ה' למבול ישב מחמת ששיער המאציל בה' שהיה נבלל ועל כן ברא עולם הישיבה. וז"ש (ישעיה כו, ד) כי ביה ה' צור עולמים, אל תיקרי צור אלא צייר (ברכות י. עי"ש), שצייר עולם הגשמי בחכמתו. והנה אמרו רז"ל (כתובות נט:) אין אשה אלא ליופי, פירוש מה שהשפיל השי"ת להיות בבחינת מקבל הוא ליופי. וגם אמרו רז"ל (שם) אין אשה אלא לבנים, וכתיב אלהים צבאות, ה' צבאות, פרוש שהשי"ת היוה רצוניות רבים, צבאות לשון רבים רצוניות, ומה שכופים חיצוניות תחת רצון הבורא נקרא אלהים צבאות, ובזה נותנים כתר להקב"ה.
2
ג׳וזה פירוש (שם) אין אשה אלא לתכשיט, כי ע"י הצדיק מתנהג העולם ע"י השכליות והשפע שמשפיע עליהם, והצדיק נקרא רוכב, ומשום הבעל שם טוב אמרו משל לאב שהרכיב בנו על דבר שצריך לנשאו ולהנהיגו, ולהבן נראה שהאחר הוא מנהיגו, ובאמת שהוא עצמו הרוכב וגם המנהיג. נמצא השכליות שנשלח לצדיק להיות מנהיג עולמות הוא נקרא תכשיטי כלה, פירוש חמדה של הקב"ה, וזהו אין אשה אלא לתכשיט, לכך השפיל השי"ת את עצמו להיות בבחינת מקבל כדי לתכשיט. וז"ש (תהלים קד, לא) יהי כבוד ה' לעולם ישמח ה' במעשיו, כבוד הוא לשון לבוש (עפ"י שבת קיג.), מפני מה הלביש השי"ת את עצמו בזה העולם הגשמי, שישמח במעשיו על ידי הקישוטים והתכשיטין:
3