חיים וחסד רנ״זChayyim VaChesed 257
א׳כתיב (דברים ל׳:ד׳) אם יהיה נדחך בקצה השמים משם וגו', וכתיב (תהלים פא, ח) אענך בסתר רעם. הנה יש ב' שלישים חסדים מגולים ושליש א' מכוסה (ע"ח של"ג פ"א ועוד), כי האב אינו מראה לבן רק שליש אהבה, והדבר עצמו שעל ידו מגלה האהבה הוא שליש הב'. והנה השכל מחייב שיאהב הבן לאביו מחמת שהראה לו וגילה לו הטוב ההוא, ואם הבן אינו מבין הטוב ההוא אז אביו מודיע לו הטובה שיכול לבוא מזה הדבר, וזה שאמרו רז"ל (אבות פ"ג מי"ד) חביבין ישראל שניתן להם כלי חמדה חיבה יתירה נודעת להם שניתן להם כלי חמדה, והנה אז בוודאי יש להבן להיות לו אהבה להאב. אבל הבן מחויב לאהוב את אביו מצד שהוא עמו עצם גמור ולא מצד שום טובה, וז"ש אענך בסתר רעם, אימתי 'אענך', כשתבא למדריגה זו, דהיינו האהבה שהיא 'בסתר רעם', ר"ל ריעות ואחוה, וזהו השליש השלישי.
1
ב׳וזהו שאמרו רז"ל (קידושין כט.) מצוה שלא הזמן גרמא נשים חייבות ומצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות, כי אהבה מחמת גילוי הטוב כולם חייבים בזו, ואפילו נשים שדעתן קצרה חייבים, ונקרא שלא הזמן גרמא, שאין צריך לזה זמן רב, אבל המסותרת שנקרא זמן גרמא, זמן לשון זימון, שצריך הכנה לזה להתבוננות, נשים פטורות, כלומר שדעתן קצרה אין להם יכולת להשיג. והנה הכתוב אומר (דברים ל, ד) 'אם יהיה נדחך בקצה השמים', השמים הוא התגלות הטוב, אם תעבוד השי"ת מחמת התגלות הטוב, אז 'משם יקבצך', יזכה אותך לאהבה המסותרת:
2