חיים וחסד רנ״חChayyim VaChesed 258
א׳הנסתרות לה' אלהינו והנגלות וגו' (דברים כט, כח). הנסתרות הם חכמה ובינה, והנגלות הם תורה ומצות. והנה כתיב (סיום תפילת שמו"ע) עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו, וקשה מהו עלינו ועל כל ישראל. הנה אמרו רז"ל (סוף עוקצין) לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, הצדיק נקרא כלי (זהר ח"ב ריח.), מלשון אלפים בת יכיל (מ"א ז, כו), שמחזיק האור הנשפע לו מהקב"ה, וז"ש (שה"ש ז, ו) מלך אסור ברהטים, הקב"ה מקושר במוחין של הצדיק. והנה החסדים יש להם טבע של מים שמתפשטים מאוד, ועל כן הצדיק נקרא כלי, שמעציר אותם בתוכו, והצדיק נקרא ברית וקשר. והנה יש ט' יודין [בשם ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן] כמנין מים (פע"ח השבת פ"ג), וזהו 'בראשית' (בראשית א, א), ב' מבראשית שהוא חכמה שנקרא ראשית (זהר ח"א ל: לא:) ולמטה הם ט' וכל אחד כלול מי' הוא כמנין מים, וכל אלו מגיעים להצדיק. וזה שנקרא הצדיק כלי - כל י', כל היודין נכללין בהצדיק, והם נקראו מים דכורין, ובצדיק יש גם כן ט' יודין שהם כמנין מים ונקרא מים נוקבין.
1
ב׳וזהו 'עושה שלום', אימתי הוא עושה שלימות, כשמגבר המיין נוקבין שבתוכו, וזהו לשון 'במרומיו' לשון הגבהה. והנה הקב"ה ברא העולם שיהא לו שעשועים, וזהו (תהלים קד, כו) לויתן זה יצרת לשחק בו, הצדיק נקרא לויתן (תקו"ז מג. מג:), שמחבר כל העולמות ומייחדן עם השי"ת. ולכאורה שעשועים אינו אמת, אבל הוא כמו אב שמשפיל את עצמו למדריגת בנו קטן ומשחק עמו, אבל על כל פנים אותו הדבר שבשבילו באים השעשועים הוא אמת שהוא הקב"ה. והנה כתיב (משלי יד, כח) ברוב עם הדרת מלך, כי העולם נברא שיכירו מלכותו וזהו הדרתו, נמצא שמדת המלכות הוא 'עלינו', ואז ישפיע מדה הזאת לנו שאנו נקרא 'כל ישראל':
2