חיים וחסד ער״אChayyim VaChesed 271
א׳ובראשי חדשיכם תקריבו עולה לה' (במדבר כח, יא). כי זה ידוע (של"ה - פרק תורה אור מתו"כ) שענין הקרבנות היה שהיה מקריב ומעלה נפשו להשי"ת, ועל כן נקרא קרבן עולה לה', ר"ל עליית הארציות לשרשו. וקרבן חטאת היא היראה, שיעשה בלבו יסוד להיראה, וקרבן שלמים הוא התקשרות. וכן כל המדות היה מעלה לשרשם ובזה היה מעורר שרשם למעלה, במדת אהבה שלו היה מעורר מדת האהבה של השם יתברך, וכן כולם, ועל ידי זה היה נמשך להם חיות חדש ושכל חדש למדותיהם. ועכשיו אף שאין לנו זה בעובדא אך יכול לפעול זאת בדיבורים פרשת הקרבנות, ומי שמעלה הפנימיות מהאותיות על ידי זה מעורר מדות עליונות, ומי שמעלה רק הלבוש הם האותיות לבד אין לו קיום, כי הלבוש סופו ליפול, כי הלבוש הוא רק קיום העולם הגשמי, על כן צריך להעלות הפנימיות מהאותיות.
1
ב׳וזהו (דברים כט, כח) 'הנסתרות לה' אלהינו', הוא פנימיות המדות, אבל 'הנגלות' הוא הלבוש הם האותיות, הוא רק 'לנו ולבנינו', קיום העולם הגשמי, וכשיעלה הפנימיות הנ"ל אז יכול לעורר התחדשות השכל שנקרא ראש ועל ידי זה יפלו הגופניות שהוא הלבוש: אימא עד הוד איתפשטת (תקו"ז ז.), דרך משל כשהתנוק יונק משדים טועם טעם ותענוג, כך האדם טועם טעם ותענוג כשיונק מחכמה, ומכניס טעם ותענוג שזכה להיות עובד ה' ונותן הודאה ושבח עליו לבוראו:
2