חיים וחסד רפ״וChayyim VaChesed 286
א׳איתא (מגילה כח.) אם נאמר כבש למה נאמר אחד וכו' שבקוהו וכו'. הנה יש שני מיני אמת, א' שהשי"ת הוא גדול מאוד, והב' שהאדם הוא בתכלית השפלות, וזהו (שמות לד, ו) רב חסד ואמת, ואיתא בזוהר (ח"ג קמ.) בפסוק א' כתיב אמת ובפסוק א' לא כתיב אמת, כד פסק אמת למטה אסתלק אמת למעלה. והנה האדם שמקושר עם הבורא הרי מחמת גדלותו הוא ממילא בטל ממציאות, אבל האדם שאינו מקושר עם השי"ת צריך שיהא בו מדת האמת שהוא בעצמו שפל. וז"ש את הכבש הא' תעשה בבוקר ואת הכבש וגו', כבש הוא לשון כובש, שכובש את עצמו תחת השי"ת, וזהו פירושו, כבישה א' בא לאדם כשהוא בבקרות, כשהוא מקושר בהבורא, וכבישה הב' בין הערבים, כשהאדם הוא בערבוביא צריך לכבוש את עצמו מחמת שהוא בתכלית השפלות. וז"ש אם נאמר כבש למה נאמר אחד, כי כשהוא מקושר להשי"ת א"צ לכיבוש כי ממילא בטל ממציאותו, וז"ש צורבא מרבנן הוא, שהוא קשור בהאמת שבי"ג מדות, ועל כן שבקוהו שאין שריות דין כלל:
1