חיים וחסד ג׳Chayyim VaChesed 3
א׳הנה האהבה והיראה הם נקראו זרועות (תקו"ז כה:), כי בחינת הזרועות הוא לקרב אצלו מה שהוא אוהב ולדחות מה שהוא שונא, וזו הוא האהבה והיראה. והאהבה הראויה מחמת שהשי"ת משפיע לו בהירות בשכלו, ומבין בשכלו וחכמתו גדלות הבורא יתברך שהוא גדול מאוד, ומחמת זה נכנס בלבו אהבה. ויראה הוא שירא שלא יאבד ממנו אהבתו.
1
ב׳אך באיזה ענין יכול האדם להשיג אלו המדות, הוא ע"י המתניים. כי יש בחינת מתניים באדם והם השוקיים (עי' שם, יז.), שבהם יש ג"כ בחינת המדות שיש בזרועות, דהיינו למה שהוא אוהב הוא רץ, וממה שהוא שונא הוא בורח, ועל כן נקרא 'מתניים' מלשון משנה, שנישנית פעם ב' מה שיש בזרועות, והם מדרגה תחתונה מהידיים. שהנה יש יראה תחתונה, דהיינו מחמת ששמע שיש גבור ומושל ויכול לייסר ביסורין, ואף שלא ראה את המלך יוכל לירא ממנו, מה שאין כן אהבה אי אפשר אלא אם כן רואה מקודם. ואם ע"י יראה תחתונה עובד את הבורא, אז מרחם עליו השי"ת ומזכה אותו ליראה עליונה שהם בבחינת הזרועות. וז"ש (משלי לא, יז) 'חגרה בעוז מתניה', אם מקשר את עצמו בהבורא ביראה שבבחינת המתניים, אז 'ותאמץ זרועותיה' כנ"ל. [השי"ת הוא ירא שלא יפלו ישראל למדרגה תחתונה אזר אותם בגבורה]:
2