חיים וחסד ש״חChayyim VaChesed 308
א׳וירכסו את החשן מטבעותיו אל טבעות האפוד בפתיל תכלת (שמות כח, כח). פירוש כהן גדול היה משמש בבית ראשון ע"י משיחת השמן, ובבית שני ע"י מרובה בגדים (מגילה ט: עיי"ש). והנה כתיב (שמות ל, לא) שמן משחת קודש, 'שמן' נקרא החכמה (זהר ח"ג ז:), על שם שמאירה כשמן שמדליק כל הנרות, 'משחת' לשון מדידה, וז"ש (תפילת ערבית) בחכמה פותח שערים, יכול לפתוח השיעורים ולשער האיך לעשות. והנה יש חכמה עילאה וחכמה תתאה, החכמה עילאה היא היראה ושאר כל החכמות התתאים יונקים מחכמה זו, כמ"ש (איוב כח, כח) הן יראת ה' הוא חכמה, וכתיב (משלי ב, ד) אם תבקשנה וגו'. וז"ש (שם לא, כט) ואת עלית על כולנה, ואשת חיל מי ימצא זה נאמר על היראה, ולכן נקראת אשת חיל, כי אי אפשר להשיג עצם הטוב שנקרא כח אלא ע"י היראה, וזהו (שם, יח) טעמה כי טוב סחרה, פירוש היראה מסחר הטוב, וזהו אשת חיל שהיא יראה מעטרת הטוב שהוא חיל לשון כח.
1
ב׳והנה אי אפשר לפתוח השיעורים לעבודת הבורא בחכמה לבד כי אם על ידי הבינה, וז"ש (בתפילת ערבית) ובתבונה משנה עתים, ומהו לשון עתים, שכל הגשמיות הם תחת הזמן והשי"ת הוא למעלה מן הזמן, והרוצה לשנה עיתים הם התאות הגשמיות שתחת הזמן אינו יכול כי אם בתבונה.
2
ג׳והנה הכהן גדול היה נמשח בבית ראשון ע"י זקני העדה (עי' תנחומא שמיני פ"ג), פירוש בית ראשון הוא הבינה (זהר ח"א כו.) שהיא בית להחכמה, המשיחו אותו בשמן שהוא החכמה, פירוש שזקני העדה המשיכו עליו החכמה. והבית שני נקרא דיבור (עיין שם), ומה שאמרו שלא היה שם שמן המשחה פירוש אין החכמה מגעת לשם, כי הדיבור יכול להיות בית לשאר דברים מה שאין כן הבינה. וז"ש (יומא כא:) ה' דברים נחסרו בבית שני, פירוש ה' הוא הבינה, ועל כן לא היה יכול להיות שם החכמה כי הם ריעין דלא מתפרשין (זהר ח"ג ד.):
3