חיים וחסד של״זChayyim VaChesed 337
א׳טוב טעם ודעת למדנו כי במצותיך וגו' (תהלים קיט, סו), ואיתא (ב"ר יא, ב) ויברך ויקדש אותו (בראשית ב, ג) - ברכו וקדשו במן. הנה היראה נקרא דלי"ת, דלית ליה מגרמיה כלום קודם ההשפעה, ואף לאחר השפעת הטוב הוא האהבה גם אז יש יראה שלא ליפול מאהבה, וגם זה היראה נקרא דלית, הרי ב' דלתין מם סתומה (ע"י ע"ח של"ה פ"ג). והנה בחול נמשך אלינו הטוב כדי שהשי"ת יקבל ממנו נצחון והודיות וזהו לו תענוג, אבל בשבת צריכין אנו להגביה עצמינו אל הקדושה שנאמר (שמות לא, יד) כי קודש היא, היא עצמה קודש, וקדושת שבת לא נמשך מעצמה אלינו.
1
ב׳וזהו ענין הקטורת שנאמר (שמות ל, לד) קח לך סמים נטף וגו', כי סם הוא רפואה, והנה סמך הוא נקרא הבנה (ע"י שט"ו פ"ד), שסומך את האדם ונותן לו חיות ותענוג, כי אם אין לו התבוננות בדבר אין לו חיות ממנה, וזהו ס' של סמים, והם הם הח' מדריגות הנשארים באדם תמיד, וזהו נקרא רשימה אצל האדם, פי' אף שהלך ממנו תענוג העצם אף על פי כן מכח הז' מדות יכול להשיג התענוג כמקודם, והם נהי"ם ומל' וה' הם האותיות זהו ס' מי"ם שהוא סמים לשון רפואה, שע"י הרשימה יכול להמשיך את עצמו להשי"ת. 'נטף' פירוש נ' טף, פי' שבחול נמשך הטפת השפע אלינו מהנוקבא הוא הבינה, והוא נקרא תענוג, והוא סוד (תקו"ז ז.) אימא עילאה עד הוד אתפשטית, פירוש השפע מתפשט אלינו כדי שהקב"ה יקבל ממנו הודיות וזה לו תענוג. 'ושחלת', זה הברית, ונקרא על שם כמשחל בניתא מחלבא (ברכות ח.), שההתקשרות מושך את האדם ממקום שהוא שם למקום שמתקשר שם. 'והחלבנה' נקרא הסוף מדריגה, פירוש אף שריחה רע מחמת הקליפות, אף על פי כן כשההתקשרות בהשי"ת הוא נחשב בתוך הבשמים.
2
ג׳אבל בשבת אמרו חז"ל ברכו וקדשו במן, שצריך להגביה עצמינו לקדושת שבת. ואיתא (קידושין לט:) כל העושה מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין לו ימיו, מ"צ הוא י"ה, חכמה ובינה, ונתחלפים בא"ת ב"ש והוא מ"ץ, ו"ה הוא הקול ודיבור. וזהו כל העושה מצוה אחת, שמחבר י"ה לו"ה, שמוציא להתגלות, מטיבין לו כו'. והנה הבינה הוא נותן תענוג לכל דבר, שהדבר שהוא עושה עם הבינה מרגיש בו טעם, והבנה נופלת על התקשרות, כשיש לו התקשרות אז נופל שכלית הבנה על ההתקשרות, וזהו שנקרא הברית שאול מרחובות הנהר (ע"ח שער ח פ"ד מ"ת), ששואל שכליות מהשכל שנקרא רחובות הנהר.
3
ד׳וזה שאמר 'טוב טעם ודעת למדינו', הוא הבנה, 'כי במצותיך האמנתי', שיש לי אמונה וקשר ויפלו השכליות על הקשר:
4