חיים וחסד של״חChayyim VaChesed 338
א׳מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ד' אלהיך וגו' (דברים י, יב), ואיתא (אבות פ"א מ"ג) ויהי מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם. הנה הקב"ה הוא גו כל עלמין (עי' זהר ח"ג רכה.), פירוש דהנה יש יראה בעולם הם הלא תעשה שהם צמצום ויראה, וראיה כשאדם עובר עבירה נופל עליו היראה, אבל לא כשעושה מצוה, שבמצוה אין צמצום. והנה היראה שיש בעבירה הוא גם כן מהשי"ת, כי הקב"ה סובל את העולם בין הזרועות, בין ימין למעלה ובין שמאל למטה מחזיק שלא יפול ושם היראה והצמצום, על כן יראה האדם שלא יקח יראה מהצמצום, כי למה לו שילך דרך הצמצום, רק יקח יראה לעצמו כשהוא ברחבות. וכיצד יקח היראה, שידע שהקב"ה נקרא אני, אני הוא ולא אחר (הגדה של פסח), וזה החלק החיות שבאדם הוא מהקב"ה והוא חותם של הקב"ה ואין ראוי שיטנף חותם של הקב"ה בעבירה. וז"ש ויהי מורא שמים עליכם, כל זמן שאתם בשמים, שלא נפלתם עדיין בהצמצום, ולא תקחו יראה מהצמצום. וזהו כי אם ליראה את ה' אלהיך, מהחיות שבך. האיברים נקראים מלכים, לשון סוף שהוא חותם, כמו (ברכות ג:) נמלכין בסנהדרין, פירוש גמר העצה נקרא נמלך, וכמו כן באדם כשנגמר בלבו של אדם לעשות הדבר נקרא נמלך:
1