חיים וחסד של״טChayyim VaChesed 339
א׳ויאמר הראיני נא את כבודך וגו', ושמתיך בנקרת הצור והסירותי את כפי וגו', אני אעביר כל טובי וחנותי את אשר אחון וגו' (שמות לג, יח-כג). הנה הקב"ה נקרא ותיק (פיוט אדיר במלוכה - ליל פסח) - ו' תיק, פירוש הו' קצוות נמשכו ונכנסו בתוך התיק, כלומר שאנו יכולים לתפוס בהם, והג"ר נקראים כתרים לשון המתנה, שהו' קצוות ממתינים שיבוא להם חיות ושפע מהג"ר, וכן האדם אינו יודע מה לאהוב אלא אם כן שהשכל משיג לו מה שיאהב.
1
ב׳והנה משה ביקש שיגלה לו מדת הדעת עצמו של השי"ת, והנה איתא (זהר ח"ג רמז. ועוד) כ' כתר, מה טעם מפני שברצון השי"ת היה מצוייר גם כן הרצוניות שלנו, פירוש שרצונו היה שיהא לנו רצוניות לדבר אחר והוא הבחירה, ורצון השי"ת שנכוף רצונינו תחת רצונו, וכשאנו עושין כן הרי אנו משיגין להשי"ת העשר מדות שבנו והשי"ת משיג לנו רצונו י' מדות שלו, וזהו כפ"י הוא כ', וזהו כ' כתר, וזהו שהג"ר הם ג' כתרים שבכל אחד יש ב' רצוניות.
2
ג׳והנה משה ביקש שיגלה לו בדעת עצמו, ואמר לו השי"ת 'והסירותי את כפי', פירוש הכפין שהם הכתרים, רק 'אני אעבור כל טובי על פניך', פירוש שלא תשיג רק לפי מדריגות, וזהו 'ורחמתי את אשר ארחם', שהו' קצוות נקראים רחמנות מחמת שנמשכים לגוף שנקרא חומר, שהמשכה היה מחמת רחמנות. והנה הו' קצוות נקראו אחור, וז"ש (שה"ש א, ד) משכני אחריך נרוצה, כשתמשיך אותנו אפילו בבחינת 'אחריך' שהם הו' קצוות אזי 'נרוצה':
3