חיים וחסד שפ״דChayyim VaChesed 384
א׳אשמעה מה ידבר האל כי ידבר שלום אל עמו וגו' (תהלים פה, ט), וכתיב משכני אחריך נרוצה (שה"ש א, ד). כי הנה כתיב (תהלים צב, ג) להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות, הנה יש יום ולילה באדם, יום הוא הבהירות השכל ולילה הוא החשכות. והנה כתיב (ישעיה מד, יג) כתפארת אדם לשבת בית, הנה אדם גימטריא מ"ה, כלומר אינו נקרא אדם אלא כשמחשב תמיד מה לעשות מה לדבר לעבודת הקב"ה, אך אין זו מעלה אלא אם כן יהיה בתוך שני בתים שהם התענוג והדבור שנקראים בתים, והדבור גם כן נקרא בית שהוא מקבל, ונקרא אשה כי כתיב (משלי לא, ל) אשה יראת ה', כי מחמת דבור המלך יש יראה ממנו. וז"ש כתפארת אדם, פירוש אימת 'התפארת' הוא 'אדם', שיבוא התפארות להקב"ה, 'לשבת בית', כשהוא יושב בבית הוא התענוג והדבור.
1
ב׳הנה אמרו ז"ל (שבת קד.) אותו דרדקי לבי מדרשא אמרו אלף חכמה כו', הנה ההבנה הוא נקרא אלף לשון שררה, שההבנה הוא התענוג, שמהדבר שיש לאדם תענוג האדם נמשך אחריו והתענוג מנהג אצלו, וזהו א' חכמה. והנה הבינה צריכה להחכמה, על כן החכמה גם כן נקרא אלף, שהחכמה מלמדת להבינה, וזהו א' חכמה. והנה ההבנה נקרא מלך עולם (פע"ח שער הברכות פ"א), כי הנה אצל הקב"ה אין שייך לשון מלך שהוא הצמצום, אלא כתיב (תהלים כט, י) ה' למבול ישב, פירוש השי"ת רצה להיות מנהיג, 'מבול' לשון הוביל, 'ישב', בא בהתיישבות, שרצה לקבל תענוג, הרי שהבינה הוא התענוג נקרא מלך עולם. וזהו כתפארת אדם לשבת בית, כשמחבר הא' לדם אז נקרא אדם, שעצם של אדם נקרא דם, ואימתי יכול להתחבר כשיושב בבית, הוא התענוג והדבור:
2