חיים וחסד שצ״וChayyim VaChesed 396
א׳פני ילכו והניחותי לך (שם לג, יד). הנה כל אחד מישראל יכול למשוך השי"ת בעובדא, ויכול להמשיך לאיזה בחינה שירצה או בחסד או בגבורה כמו לבחינת יד, כי הנה בחינת היד שהיא נותנת תמיד מה שיש בהיד, אם ממשיך רע להיד היא נותנת רע וכן אם ממשיך טוב היא נותנת טוב. והנה לפעמים אפילו אם ממשיך איזה דבר להיד אין בה כח ליתן, כמו בעת השינה שמסתלק החיות לשרשה, ולכן אין לדחוק את השעה, כי יוכל אחר כך להשתנות חיות אחר מהקב"ה כי סוף הכבוד לבא (נדרים סב.), פירוש הלבוש יתחלף ויבוא כח אחר.
1
ב׳וזהו פני ילכו והניחותי לך, דלכאורה קשה אנה ילך הפנים, אלא הכי פירושא 'פני ילכו', אותה המשכה שהמשיכו להקב"ה במעשה העגל בפנים של זעם, אותה המשכה ילך לשרשה ואז 'והניחותי לך', פירוש ההמשכה הב' יומשך עם נחת. וזהו מחלוקת בית שמאי ובית הלל בית שמאי מטמא ובית הלל מטהרין ואלו ואלו דברי אלהים חיים (עירובין יג:), פירוש שעצם האור הוא משורש אחד, אך שבית שמאי היו מצד הגבורה ובית הלל היו מצד החסד, ולכן המשיך בית שמאי האור לאותיות טמא וזה לאותיות טהור, ומחמת זה לא נמנעו בית שמאי מלשאול כלים מבית הלל (יבמות יג:), פירוש כלים הם האותיות, כי לפעמים בית שמאי היה מטהר. וזהו גם כן לא נמנעו בית שמאי לישא נשים מבית הלל (שם), כי יש דבר שבעצם הוא טמא ויש דבר שהוא טמא מצד הסברא. חסר:
2