חיים וחסד תל״טChayyim VaChesed 439
א׳החכמה תעוז לחכם מעשרה שליטים אשר היו בעיר (קהלת ז, יט). הנה האיברים של אדם אינם צייתים לעשות עובדא אלא במקום שיש להם תענוג, וזה נקרא דעת שהוא מחיצוניות, אבל הרצון שהוא פנימי אין האיברים צייתים אותו, אלא כשהוא מזכך האיברים עד שיכולים לציית הרצון עצמו הרי זה נקרא בעל תשובה. וזהו (אבות פ"ד, מי"ז) יפה שעה אחת בתשובה בעולם הזה מכל חיי העולם הבא, והקושיא מפורסמת, אלא מחמת שגם האיברים שהם יש נעשו אין, שנכפפים תחת הרצון, הרי זה תענוג גדול, כי מאחר שמתחבר בחכמה שנקרא י', וטעם שהחכמה נקרא י' כי מי שהוא חכם ומודה להחכמה ומחובר בחכמה שנקרא אין, שהחכמה מאין תמצא (איוב כח, יב). וזהו פירוש והחכמה תעוז לחכם מעשרה שליטים אשר היו בעיר, דהיינו שכשמגביה עצמו למעלה מהי' מדות להרצון עצמו, ואז החכמה יכול לחזקו שימשוך משם שכליות חדשים. וז"ש (תהלים סח, כז) ברכו אלהים ה' ממקור ישראל, אימתי יכול להמשיך כשהוא ממקור ישראל, כשמחובר בהרצון שנקרא מקור ישראל:
1