חיים וחסד תקכ״וChayyim VaChesed 526
א׳התורה נקרא עוז (תהלים כט, יא), והנה יש ב' מיני תורות, אחת שנוגע לעצם הבורא לידע איך להתנהג עמו, והב' שנוגע לגוף להנהגתו. וזהו (תהלים פד, ו) 'אשרי אדם עוז לו בך', דהיינו כשמקשר התורה שמנהגת הגוף להשי"ת, דהיינו שלא יעשה העובדא מחמת עצמו רק מחמת הקב"ה לבד, ואז יזכה להתורה שנוגע לעצם הקב"ה, אז אשרי לו. 'מסילות בלבבם', פירוש הל"ב נתיבות יכולים למשוך אל האדם 'בלבבם', מחמת הב' לבבות יראה ואהבה. וזהו ( ויקרא כא, ו) ולא יחללו שם אלהיהם כי נזר שמן משחת אלהיו עליו אני ה', כי התורה המנהגת הגוף הוא 'שם' של הקב"ה שאין כל כך עצמיות, כמו ששמו של אדם יכולים להוליכו למקום רחוק אף שאין עצמיותו שם, 'ולא יחללו', פירוש שלא יעשה חלל בין עצמו להשי"ת, 'כי נזר וגו'', שמן הוא החכמה (זהר ח"ג ז:) ומשחת הוא לשון מדידה, שמודד לאדם כמה חכמה להשיג, והתורה של הקב"ה נקרא נזר, שמופרש מהאדם. וזהו 'אני ה'', שיגביה כח האני שבו לה' ולא יהיה חלל ויזכה להתורה של הקב"ה עצמו ויהיה עמו קרוב ונוגע לו:
1