חיים וחסד תקפ״אChayyim VaChesed 581
א׳כתיב (דברים לב, ח) יצב גבולות עמים למספר בני ישראל, פירוש מה שהגביל את עצמו בעמים כמ"ש (ישעיה י, ה) והיה אשור שבט אפי, שיש בהם כח הגבורה, הוא בשביל ישראל, כדי 'למספר בני ישראל', שישראל יהיו נספרים ומאירים על ידיהם, שלא יפלו בחיצוניות רק יהיו דבוקים בהקב"ה. או פירוש יצב גבולות עמים, כי הנה אין זו קיום והעמדה כשהוא מחובר בגופניות, ואדרבא זה נקרא שבירה כשחושב שהוא יש, אך זהו העמדה כשמשבר הדברים הגופנים, כמו שאמרו ז"ל (תמיד לב.) הרוצה שיחיה ימית עצמו עליה, פירוש ימות העצמיות, שלא יחשוב בעיניו שהוא יש. וזהו (בראשית מב, ו) 'ויוסף הוא השליט' מחמת 'שהוא משביר לכל הארץ', ששיבר לכל הארציות. והנה האומות יש להם חיות והעמדה מחמת ישראל, וזהו 'יצב גבולות עמים', אימתי יש להם העמדה, 'למספר', כשנספר 'ישראל' ומאירים אז יש גם כן חיות להעמים.
1
ב׳הנה אמרו ז"ל (פסחים סח:) אמר רב יוסף אי לאו האי יומא כמה יוסף איכא בשוקא, כי ההתקשרות נקרא יוסף, כי כשמקשר עצמו לאיזה דבר ניתוסף אצלו תמיד תענוג, וכשמקשר עצמו להשי"ת ניתוסף אצל השי"ת תענוג, וכן כשמתקשר לגופניות יש לו גם כן תענוג, אלא שמדריגה זו התחתונה נקרא שוק לשון ברכים, אבל התענוג של הקב"ה נקרא פורת, שנתגדל תמיד. וזהו (בראשית מט, כב) בן פורת יוסף בן פורת עלי עין, פירוש שיסתכל תמיד למעלה מהעין, כי תאוות הגוף הוא למטה מהעין, שיכול לראות בעינא התענוג הגשמי, ואז כשרואה הקב"ה שהוא מקשר את עצמו אפילו לדבר שאינו לפי ראייתו והשגתו רק למעלה מן העין, אז הקב"ה שולח לו המוחין הוא החכמה.
2
ג׳וזהו (שמות יט, ו) ואתם תהיו לי ממלכת וגו', כשאתם תהיו מהוים זה הדבר לקשר למעלה מהעין, אז ממלכת כהנים, אפי' במדת מלכות ישפיע לכם המוחין שנקרא כהן. אך איך יכול להתקשר את עצמו הוא מחמת יהודית, כי אימא עילאה עד הוד איתפשטת (תקו"ז ז.), פירוש כשהבן הוא חכם ומודה ומשבח להאב, אף שהוא אין משיג עצמותו אף על פי כן משיג לו הודיות. וזהו שניקוד הוד הוא בשורוק (שם קכט:), אותיות קשר, והנקודה שניה מהשם של שבועות הוא קמץ, פירוש שמקשר את עצמו אף לדבר שקמץ ממנו, ועל ידי זה נפל עליו הקשר של הקב"ה ושורין עליו המוחין.
3
ד׳והנה יש חכמת משה וחכמת שלמה, חכמת שלמה נקרא חכמת חוץ, וזהו תורה שבעל פה - שיכול להיות תפוסה להפה, וחכמת משה הוא חכמת הפנימית ונקרא רחובות, והנה (שם יט:) מים תתאין בכיין בעיין קריבין לגבי מלכא, שחשקם להיות אצל חכמה עילאה. וזהו (משלי א, כ) חכמת בחוץ תרונה ברחובות תתן קולה, פירוש שרוצה שתהא דבוק בהרחבות שהוא חכמה עילאה, על כן אנו צריכים להגביה המדות לחבר להקב"ה, וזהו ענין הספירה, שאנו לוקחין המדות ומחברים להקב"ה. וזהו ויוסף הוא השליט מחמת שהוא המשביר לכל ארץ מצרים, ששיבר כל מצרים וחיבר להקב"ה:
4