חיים וחסד תרי״זChayyim VaChesed 617
א׳הנה צריך לכוין בשעת אכילה בשם טפטפיה, וזה השם עולה מזה הפסוק (במדבר יז, יא) קח את המחתה וכפר על העם. כי הנה קטורת הוא שמקשרין להקב"ה, ובעצם יש חיות אך הוא מלובש, על כן צריך להביא במחתה שהוא לשון חותה בגחלים, שחותה אותם להקב"ה, וזה בינה. והנה כשמחברים להחכמה אז יש להם עלייה, כי בחכמה איתברירו (ע"י זהר ח"ב רנד:), וזה אי אפשר להיות ע"י מלאך, כי אי אפשר לקשר את עצמו לזה העולם הקטן בערך, אך ורק זהו ע"י הצדיק. וזהו (איוב כ, טו) 'חיל בלע', פירוש חיל שהוא הכח והתמצית שהוא המוח שהוא החכמה, 'בלע', פירוש נבלע בלבוש, 'ויקיאנו', פירוש ויקיאנו, ו' מלשון ווים, פירוש שמקשר אותם להקב"ה, אז 'ויקיאנו' - שנופל הלבוש. אך איך בא הלבוש, ע"י התענוג ומחמת התענוג והחכמה מלמדת אותו ללבש את כל דבר.
1
ב׳וזהו 'קח את המחתה', פירוש שתקשר את כל דבר להקב"ה, ופירש הפסוק האיך לקשר, 'וכפר על העם', דהיינו ישראל, פירוש כשתהיה על בני ישראל, כשתחבר להקב"ה שהוא לי ראש, אז 'ויכפר' - תוכל לכפר ולקנח את הלבוש. אך בצדיק צריך להיות מדת האהבה לאותו דבר, וזהו ט"פ, שמקטין את עצמו לזה הדבר, וצריך להיות אצלו מדת הדוחה, כי במדת האהבה הוא מקשר את הפנימיות שבדבר הזה להחכמה, ובמדת הדוחה שהיא טף שני הוא מדחה את הפסולת, וזהו השם טפטפיה, שמחבר את השני טפין להי"ה שהוא חכמה והבינה:
2