חיים וחסד תרנ״הChayyim VaChesed 655
א׳כתיב (ירמיה יז, ז) ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו, ז"פ שאיתא בגמרא (תענית כג.) בחוני המעגל שאמרו לו שאתה לפני השי"ת כבן אצל אביו, פירוש שהקב"ה רצה להשפיע לנו מהארה שלו, ויש לו ג' שמות - אהיה ה' אדני, אהיה נקרא מה שבמוח, וה' נקרא המידות, שהוא מהוה את הכל בהמדות, למשל מחמת שהאב יודע שהבן יהיה אוהב אותו ויירא מפניו וינצח את אויביו, מחמת זה הוא רוצה להוליד, כך השי"ת ברא את העולם מחמת שהבנים (היו) [יהיו] אוהבים אותו ויריאים מלפניו ויהיו מנצחים את אויביו שיהיו מודים על האמת, נמצא שלא ברא הקב"ה את העולם אלא מחמת המידות לכן הם נקרא הוי"ה. ואדני נקרא מה שאנו קוראים אותו, שלא כשאני נכתב אני נקרא וכו' (פסחים נ.). והויה נקרא אב, שמחמת המדות היה רוצה להיות אב כביכול, נמצא כשהוא מעלה המדות לפני השי"ת הוא ממשיך מהשי"ת מה שהיה במוח, נמצא הוא נתעלה לפני אביו, פירוש על הויה, וזה שאמרו שאתה לפני השי"ת כבן לפני אביו, פירוש על אביו, שהוא מעלה את המדות לפני השי"ת נמצא הוא לפני אביו כנ"ל. וז"ש (ישעיה נח, יד) אז תתענג 'על' ה', פירוש על הויה.
1
ב׳וז"ש ברוך הגבר אשר יבטח וגו', פירוש 'ברוך הגבר' לשון המשכה, כשאדם רוצה להמשיך מהשי"ת, יראה לדבק להשי"ת, פירוש שצריך להעלות המים לשרשן ומחמת זה הם נמתקין, וזה שאמר 'אשר יבטח', פירוש בטחון, 'והיה ה' מבטחו', שיראה לקשר את הויה וזהו המדות כנ"ל, להשי"ת, ואז 'ברוך הגבר', הוא יכול להמשיך מהשי"ת כנ"ל:
2