חיים וחסד תרנ״וChayyim VaChesed 656
א׳כתיב (במדבר כג, ז) וישא משלו וגו', פירוש כשיש הויה ואלהים השם שלם, וכשאין הויה ואלהים אין השם שלם, פירוש כשעלה ברצונו הפשוט לברוא את העולם היה צריך כביכול לצמצם את עצמו, שהעולם לא היה יכול לעמוד מפני אורו הגדול צח ומצוחצח, ועם 'אלהים' בעצמו גם כן לא היה יכול העולם לעמוד, כמו שאמרו ז"ל (בראשית א, א ברש"י) רצה הקב"ה לברוא במדת הדין וכו', נמצא שזה בלא זה אינו יכול לעמוד העולם, וזהו כשיש הויה ואלהים אז השם שלם, פירוש אז יכול לעמוד העולמות. ואלהים נקרא גם כן משל, שעל ידי זה הוא יכול להשפיע להעולמות, כמו כשאדם רוצה לדבר דבר חכמה הוא אומר תחלה משל, שע"י המשל הוא יכול להבין מה החכמה, כך זה שהוא יכול להשפיע ע"י אלהים להעולמות.
1
ב׳וזהו 'וישא משלו', ולכאורה קשה איך יכול להיות אדם טמא כמוהו ויכול לשרות שכינה עליו, והוא היה כנגד משה (במדב"ר יד, יט), שמשה היה נביא בישראל שנקרא עם, אבל בלעם היה נביא בל עם (זהר ח"ג קצט:), אלא מחמת 'וישא משלו', פירוש שמעלה את אלהים שנקרא משלו, לכך 'ויאמר', השרה שכינתו עליו והתחיל לדבר טוב על ישראל:
2