חיים וחסד תער״דChayyim VaChesed 674
א׳איתא בגמרא (פסחים סח.) עתידין צדיקים להחיות מתים, שנאמר (זכריה ח, ד) עוד ישבו זקנים וזקנות בשערי ירושלים ואיש משענתו בידו. פירוש שיש בתפלה חמשה פעמים מחיה מתים (ע"י פע"ח העמידה פי"ח), ועוד אנו אומרים (ברכות השחר) רוקע הארץ על המים, פירוש שהוא רוקע את הארץ על ה' מים (סידור האר"י - רבי אשר), פירוש שבארציות יש ה' מים. ובאמת שבהחיות יש גם כן ה' מים אך ששם הם אחדות אבל בגוף ניכר שיש ה' מים, וזה נקרא ה' גבורות, היינו שיש ה' אברים בחומר, שתי ידים ושתי רגלים, וגוף וברית חשבינן חד (זהר ח"ג רכג:), וכשאדם ממשיך עליהם חיות הם נקרא ה' מים, וזהו נקרא ה' גבורות. וז"ש בזוהר (ח"ב כה.) מתחילה בעי למנדע ליה בכלל ולבתר בפרט, פירוש כשהוא בחיות הוא בכלל, וכשהוא ממשיך החיות אל האיברים הוא בפרט, שהחיות ניכר על כל אבר ואבר כנ"ל. וזהו שאנו אומרים ה' פעמים מחיה מתים, שכשאנו ממשיכים חיות על החומר שבעצם הוא פגר מות ואנו מחיים אותו זהו מחיה מתים, וזהו נקרא המתקת הגבורות בחסדים, שהחסד הוא החיות וממתיק את הגבורות, דהיינו החומר.
1
ב׳והאיך יכול להמשיך עליהם חיות, מחמת שמקשר את עצמו להבורא יתברך וממשיך עליהם חסדים. וזה שאמר 'עתידין צדיקים להחיות מתים', פירוש שהמקשר את עצמו להבורא יתברך הוא ממשיך אל ה' גבורות שבחומר חסדים ומחיה אותן. והחסד נקרא זקן, שהבורא יתברך הוא כולו חסד והוא מכבר, שהבורא יתברך היה הוה ויהיה, וכשהבורא יתברך רוצה להמשיך החסד על הברואים, צריך לשער ולצמצם כביכול את עצמו כפי מה שיכולים המקבלים לסבול את אורו הצח ומצוחצח. וז"ש 'ישבו זקנים בשערי ירושלים', פירוש כשהבורא יתברך רוצה שהחסדים שנקראים זקן כנ"ל יהיו נמשכים ומתיישבים על הברואים, אזי צריך לשער את הצמצום, וזהו 'בשערי ירושלים', ר"ל יראה שלם, שהיראה נקרא צמצום, והבורא יתברך צריך לשער את הצמצום מחמת המקבלים כנ"ל. ומפני מה יהיה נמשך החסד על הברואים, לזה אומר 'ומשענתו בידו', פירוש על ידי התקשרותו להבורא יתברך, שהקשר נקרא משען לצדיק, ומחמת הצדיק אזי הבורא יתברך ממשיך חיות לזה העולם, וזהו עתידים צדיקים להחיות מתים כנ"ל :
2
ג׳תם ונשלם
3