חשבון הנפש רי״חCheshbon HaNefesh 218
א׳מהלך המחשבות בעולם הרוחני מתחיל מאיזו הרגשה ונמשך והולך בזמן ובסדר שהמקיפים אחוזים זה בזה בעולם הגשמי (סי' רה) וע"פ הגהת נפש המשכלת (סס"י עח) ולפי השפעת צירי המושג (סי' רט) וזוהי הדרך הכבושה לכל אדם עד שהיא נפסקת ע"י איזו הרגשה חדשה וחוזרת ומתחלת דרך הכבושה מאותה הרגשה (סי' פא) וכן נת"ל שצירי המשיג הקבועים והמוטטים משפיעים גם הם על המהלך ההוא, דהיינו שכשהוא נוגע בסמוך לאחד מן הצירים הללו, נפסק מהלכו וחוזר ומתחיל מסלה חדשה מנקודת הנגיעה ההיא, ומיושרת משם ואילך בדרך הכבושה הנ"ל, גם הנפש המשכלת יש לה שליטה להפסיק מהלך הרעיונות להשהותו במקום א' ולהעסיקו באיזה הקדמה להוציא ממנה חידושים דבר מתוך דבר בדרך האמת משך זמן מה כחפצה ואח"כ הוא חוזר ומתחיל דרך הכבושה מן הרעיון האחרון כנ"ל (סס"י י') וכך מבלה האדם את חייו מתוך פסקי פסקי של השלשלת המחשבות בדרך הכבושה או בדרך האמת הברור, אלא שמחמת חלישות כח הנשמה הוא מוציא רוב שנותיו בדרך הכבושה הממוצע וכן נת"ל (סי' ריט) שהעלילות ודבורי בני אדם נעשין גם הם הרגשות שהן ומקיפיהן ומלוין דילהון פועלים בנפש השומע דהיינו להפסיק מהלך המחשבות שלו, וזה מתחיל הדרך האמת או דרך הכבושה מכאן, ומתעורר עי"כ לענות ולפעול ולהתפעל ולחזור ולפעול בנפש המדבר, על כן כל אחד מהם מתחיל דרך חרשה לעצמו וחבירו מדחהו ממנו ומתחיל דרך חדשה מכאן וחבירו מדחהו ממנו, וכך הם מטים עקלקלותם בקצוצי דרכים תמיד עד שמתגלגלין למצוא דבר עצה למסקנא דמלתא שהוא החוף המשותף לשניהם באחרונה:
1