פירושי רד"צ הופמן על שמות ב׳:ה׳
א׳אך מובן הוא שמאוחר יותר ביקשו לדעת שמה של בת־פרעה זו, ואכן גם נמצאו סופרים שטרחו לספק סקרנות זו והמציאו לה שמות באורח שרירותי. יוסף בן מתתיהו45קדמוניות היהודים ב' ט, ה. ולפי ספר היובלות46שם, מז. היה שמה תרמותיס47גם הוצעו השמות פריה, מריס.. אצל חכמינו ז"ל48שמות רבה פ"א, לא ועוד (המ') היא נקראת בתיה, ולכאורה מקורם הוא בדברי הימים א' ד, יח49לפי Geschichte s.563) Brugsch) מזכירות כתובות מצריות עתיקות כמה שמות של בנות רעמסס השני (הוא פרעה, בו מדובר בכאן): בינת אנתא (דומה לבתיה), מרי (מזכיר את מריס, ראה הערה 17). ואמנם ייתכן, כי בינת אנתא ( - בת האלילה אמיתית) שונה לאחר מכן לבתיה..ב׳על־היאר. חוזר אל "ותרד", כדברי רש"י - "סרס המקרא ופרשהו, ותרד בת פרעה על היאר לרחוץ בו". מאוחר יותר מצאו פגם בכך שבת פרעה תלך לרחוץ ביאור, ועל כן מספר יוסף בן מתתיהו50קדמוניות היהודים ב' ט, מז., שרק טיילה על שפתו, וגם לפי תרגום יונתן בן עוזיאל לא היתה זו רחיצה רגילה, כי אם רחיצה למצוא מרפא51והשוה גם סוטה יב ע"ב ושמות רבה פרשה א, כז (המ').. ברם, לנו נראה, שאין כאן כל קושי. מסתבר שירידה זו אל היאור לרחוץ בו קשורה לתפישה המצרית בדבד קדושתו של הנילוס, קדושה שבגינה נהג גם פרעה לצאת אל היאור 52להלן ז טו; ח, טז (המ')..ג׳ונערתיה.53תמונה המתארת כביכול רחיצה מעין זו נמצאת אצל Wilkinson p.389. אמתה. לפי התרגומים מתפרשת מלה זו כאלו המי"ם דגושה, כלומר הושיטה את ידה, וכן הוא בגמרא54דעה אחת במסכת סוטה יב ע"ב (המ')..