דברי אמת, דברי אמת על הגמרא, בבא קמא ט״ו אDivrei Emet, Divrei Emet on Talmud, Bava Kamma 15a
א׳בתוס' ד"ה השוה הכתוב כו'. י"ל רצונם בדבריהם שהקדימו קודם וא"ת כי אינה קושיא כ"א כלאחר יד וגם שאין מקומם כאן כ"א בתמורה או בפרק ד' מיתות י"ל דבלא דבריהם הייתי אומר בהיפך השוה הכתוב אשה לאיש פ' במקום שכתוב בפירוש איש כן משמע הלשון אשה לאיש ולא במקום שנאמר בלשון זכר וא"כ לא הוה יקשה הוא"ת ע"כ הוכיחו שודאי לא כן הוא וק"ל:
1
ב׳ד"ה לכל מיתות שבתורה. י"ל רצונם בזה, דאל"כ הלא איש כתיב איש כי יכה [כדבריהם לעיל ד"ה השוה ומ"מ] אעפ"כ מרבינן. זה שלא כדבריהם לעיל ד"ה השוה ודו"ק:
2
ג׳על פלגא נזקא ממונא וקנסא צ"ל קנסי' כי היכא דלנטרי' לתירי' הלא אין צריך לנטרי' וכן למ"ד פ"נ ממונא אכתי לא אייעד תורי' הלא לאו בחזקת שימור הוא אך האמת סתם שוורים הוא כן ולמ"ד פ' נקנסא כי הי' לו להחמיר אולי הוא לאו בחזקת שימור ולא מן הסתם הוא זה:
3
ד׳שם בשלמא כו' י"ל הלשון המיוחד דהיה אפשר לומר (להיפוך) ולזה ניחא ולזה קשה דהנה לכאורה היא פלוגתא רחוקה מאד לזה משלם פחות מהזיקו ולזה יותר מהזיקו אך לפעמים למ"ד פ"נ קנסא פטור מכלום שמודה. א"נ בבבל ודו"ק. ולזה י"ל למ"ד קנסא לפעמים הניזק [בתשלומין] לפעמי' המזיק אם מודה אז הניזק בתשלומין ממה שזכתה לו תורה כפרש"י על פחת נבילה משא"כ לאידך מ"ד. אך זה הוא דוחק כי משמע הניזק והמזיק בתשלומין ביחד וזה בשלמא ודו"ק:
4
